《金刚经》与刘备

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      最近看朋友圈流行一句话：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”“千篇一律”换成千人一面或许更恰当些。

      我们可以把“皮囊”称之为“相”，而在佛教经典里，《金刚经》就是一部教人怎样“破相”的书。《金刚经》里有句名言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”那该怎么做才是对的？答案是：“若见诸相非相，即见如来。”

      既然佛经教人“破相”，为什么寺院总是佛像林立？难就难在“破相”上面，这属于抽象思维。人的天性毕竟喜欢形象思维，在苦难的生活里也更需要一个具体的形象去跪拜，不管这位神佛到底教人什么道理，反正自己需要找个靠山来应对这个高度不可控的现实生活。

      我们去旅游看各地的佛像，有木雕的，有石雕的，有站着的，有坐着的，有躺着的，有镶金的，有用玉的，但基本的体貌特征都是高度一致的，很难看到天马行空的造型。为什么会这样呢？因为佛陀的体貌特征是有确定标准的，这就是所谓三十二相和八十种好。我们可以参照蜀汉刘备的相貌，《三国演义》里说他“双手过膝，大耳垂肩”。“大耳垂肩”我们又可以稍稍参照黄日华版《天龙八部》里鸠摩智的造型，佛经里的“大耳垂肩”比电视剧里的鸠摩智还要更夸张。刘备当然不可能真长这样，但罗贯中为什么要把他描写成这样畸形呢？这非但不是丑化他，而是美化他，因为“双手过膝”正是佛陀“三十二相”之一，“大耳垂肩”正是佛陀“八十种好”之一，罗贯中说刘备有佛相，这是很大的恭维。