从佛系到打工人

概述：打工人的梗是罗曼罗兰的名言：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”的真实写照。标志着社会舆论正在回归正常化。

1. 打工人的本质与内涵

打工人的本质是在不放弃努力的前提下的明确的社会定位与清晰的个人价值认识，标志着苏式主人翁与欧式福利公民的巨大理论谬误的社会性破产。

打工人的内涵是在接受无法改变的现状的前提下努力生活，是放弃毫无意义的巨大期待和远超现实的理想，是一种内生性的主动的和解，是一种强调个人主义精神的诙谐。

2. 打工人的概念发展

从佛系到打工人，是一种概念性的进步，也证明了社会思潮在经济发展现状冲击下逐渐回归理性。

佛系是一种被动的概念，其本质是抒发面对现状的无力感，其中蕴含了愤懑和期待，总体来说，这是一种负面偏中性的情感状态，是一种社会性的情感宣泄，并不足以提供人本主义的解决方案。

后浪是将一种外部强加概念进行语义转移的“新词”，这一概念的出现已经蕴含了自嘲的因素，即在佛系的自我状态基础上，加入了自我觉察。然而以年龄为分野的概念尚待延伸出更普遍的意义。

打工人的概念则更加全面的发展出了四个层次：

第一是自我觉察，对于绝大部分个人，其工作或社会性生产活动的本质是通过劳动创造的价值换取生活资料。这一概念并非否认自我实现与工作的相关性，但声明了对于自我实现等高阶需求的定义的接纳是基于个人的，即否定了外生性概念的主导权。用人话说，就是我知道你在画饼，吃不吃是我自己的事情你管不着。

第二是自我接纳，个人的努力奋斗或者佛系躺平，是纯粹的私领域概念，是基于自我认识与世界观的决策，并不具有公域属性。在当今卷化的社会现实面前，降低期待是一种自我接纳与自我保护的有效措施，对于精神健康的维系具有重要作用。需要注意的是，这并不意味着人们会选择躺平，实际上，竞争的对抗性与工作强度从全社会角度都依旧保持着快速增长的趋势。这既有外因的压力，也来源于内因的有效调整—减少压力是提高工作效率的重要手段。

第三是幽默。幽默是对抗压力与不确定性的关键手段，这已经在对前苏联和前东德的广泛性社会心理观察研究中得到了充分的证明。自嘲是一种勇敢的幽默，它标志着人在压力面前没有选择因无法接受现状而痛苦，而是选择了在接受现状的前提下抗争，是一种良性的压力应对表现。

第四是积极，打工人与佛系的最大区别是它是一个主动的概念，是一种不逃避责任、不沉溺虚幻的积极生活的态度。它既区别于佛系的躺平，也不同于不健康的打鸡血。它在认可了工作对于个人生活的重要性的前提下，实质上的解构了工作被强加的一切非经济性意义，从而使得个人在心理上掌握了主动性并具备了能动性，为更多健康、丰富、理性、人本主义的观念形成奠定了基础。

3. 打工人的意义展望

概念的发展永无止境，梗的变化也只争朝夕，唯一值得关注的是，个人能否战胜外生的试图强加概念与理念的魔盒，实现对自身价值的认同与个人生活的掌握，最终以人本主义的精神，自我负责的态度，实现自我和解与接纳、并在此基础上创造价值、履行责任，于平凡且注定或多或少坎坷的生活中体会人生的乐趣。