1991年，海拔6740米
藏区八大神山之首、云南最高峰——梅里雪山
中日联合登山队
这是一支什么样的队伍？
自1902年，英国派出第一支登山探险队，向梅里雪山最高峰卡瓦格博发起冲击后
这是世界上第4支 想要登顶梅里雪山的登山探险队
前3次的大规模登山，均以失败告终
而这次的中日联合登山队，由11位日本登山队员和6位中方队员组成，准备周全、物资充沛
能否成功，更是关系着两国的面子问题
这一天是1月3日，大雪封山
对讲机里传来这样一段对话：
现在三号营地的雪很大，视线不良，我们每隔2-3小时做一次除雪，如果这个情况继续，积雪可能超过2米
22点15分，通讯终止
自此之后，再无应答
这是震惊世界的梅里山难的最后通话
没错，这次登山不仅失败了，更是葬送了所有17位中日登山队员
次日9点，基地营发出定时通信请求，17台对讲机无人应答
中国登山协会派出西藏救援队
冒着巨大风险，在极端恶劣天气下，从没到胸口深的积雪中奋力开路，前往救援
不日，日本救援队抵达
登山队失去联络后的第22天，1月25日
极端恶劣天气持续，一直以来担心的事情终于变成了现实：救援行动终止，发布全员死亡通告
日本海外登山史上最大的一次山难，震惊国内外的梅里山难，就此成为定局
或许你会好奇，为什么这么多登山探险者前赴后继，要征服梅里雪山？
因为它拥有世上极罕见的低纬度、高海拔的现代冰川
因为它得天独厚的地理条件，造就了所有登山者都闻之色变的悬冰川、暗冰缝
征服它，不仅彰显了顶级登山探险者的勇气和智慧，更是文明社会对荒野的操控和征服
那么，为什么119年过去了，梅里雪山的卡瓦格博峰依旧是无人能登顶的处女峰？
无数的传说从这里诞生
有人说，因为它是藏传佛教的朝见圣地，神山有灵，不允许任何一个人践踏到它的头上
有人说，因为它是藏区八大神山之首，妄想登顶的每一个人，必将受到自然神的制裁
刚刚我听到我们的向导说：
中日登山队登顶前，当地藏民跪在梅里雪山之下，祈求到说：
卡瓦博格爷爷 ，这次您再不发飙 不生气，我们就再也不朝拜你了
所以，卡瓦博格爷爷翻了一个身
那就是造成了1991年梅里山难的那场雪崩
虽然是带着浓浓宗教色彩的说法
但是毋庸置疑，梅里雪山是是康巴藏民顶礼膜拜的神山
它的冰川、它的每一片土地滋养了每一个生活在藏区子民
每一个想要登顶梅里的人，都将进行一场信仰与信仰的博弈
那是 户外探险的核心价值观，和当地藏区神山信仰的pk
梅里山难，
本质上给我们的是一种对人和自然关系的重新思考，
以及在信仰博弈之中对待不同文化的态度探索
如同当下世界爆发新冠疫情，在人命攸关的危机时刻，我们终于明白：
无论哪种文明都不是金钟罩，人类始终和其他生物一样，不过只是自然的一部分而已
自认为尊处于生物链顶端的人类，无所不在地侵入着神圣的自然
同时，也必然因为生物圈的自我纠正，而遭受伤害
借助死亡的话题，它想凸显出被科技和经济繁荣，所遮蔽的两个问题：
人和自然应该如何相处？
文化和文化应该如何相处？
今年，是梅里山难30周年
这本小林尚礼所写的《梅里雪山：寻访十七位友人》
出版于几个月前，成为山难30周年系列作品之一
这场灾难本身，是对大自然威力的低估，更是对藏区神山信仰的低估
梅里山难带来了绝望，却也带来了一个普通人扭转命运的故事
事在，人为
它记录了一个曾经的登山探险者 长达数十年，一次次前往雪山
超过70次 搜寻17位队友遗体的历程
小林说：
"大概总有这样的时刻，某处的风景，在一个人心目中的广度和深度会骤然间得以拓展。人与人之间最珍贵的相遇，使原本平面的风景也随之变得立体而有纵深感。"
小林尽了人事，重拾了16位队员的遗骸
而推动这一切的，则来自这座绒地的山神
它曾无情地埋葬了所有登山者的遗体，但最终解救了他们的灵魂
我是讲书人珠珠，在梅里雪山，带来这本《梅里雪山：寻访十七位友人》