打的念头死，许汝法身活——自然法师

五觀堂開示 打得念頭死 許汝法身活

授戒和尚：上自下然大和尚

大家慢慢吃，邊吃邊聽。常常聽說古德有一句話叫「打得念頭死，許汝法身活。」有人就會在這句話上有疑惑，念頭打死了，法身豈能活？乍聽之下好像這種聲音滿有道理的，但是事實上真修心人自然而然在這句話上能夠體會得與一般凡夫不一樣。假如真的還有一念念頭被打死了，當然法身就活不了了。為什麼念頭被打死了，法身就活不了？因為還有那一念「念頭被打死了」。念頭根本沒死，法身怎麼能活？

真正打得念頭死，許汝法身活，是真正明白覺體的。大覺心體現前的時候就是種種萬念，如同現在諸位正在入食之時，酸甜苦辣不都是念頭？仔細思惟哪一個不是覺體的本來面目，根本光明？將來你在過去凡夫流轉的種種念相跟名字之中，知道其實就是覺。站在覺體上看念頭，不必更說於念。在不必更說於念之中，念念之間不是在過去念頭的名相中流轉那叫做打得念頭死，那是真正永超過去的假名假想。有人會認為打得念頭死，既然是如此，在覺心上參，所以就用盡心中的力量，在現前的念頭之中念念擯去。縱然其灰心滅智，因為他知道念到最後還是覺。他在每個念頭上面用盡心力，就把他壓抑信。縱然他在潛意識裡面還是在覺心中去參，這也是二乘人，也是根本二乘人。

佛門中講的大乘跟一乘，就是知道念頭的名字其實就是覺體，根本不必避開種種念頭，但是還他根本本來面目，也就是《法華經》中講的為一切眾生授記成佛。雖然有如是念頭的名字跟相狀，何妨？因為你知道他就是覺體，任何眼前酸甜苦辣、一切念頭的名字相狀現前時，你就此名相，直歸覺海。直歸覺海之時，你還是抓著念頭的名相說種種念頭嗎？當然不是。在當然不是的覺海之中，還會妄墮種種以為的假想假相嗎？當然沒有。於如是法，叫做打得念頭死。

在如是法中，心中證得如是覺體之時，念頭依舊，任其發揮。可是就在這個舊任其發揮當下，你念念之間就是恆守住根本的大覺心體，也就是天台宗講的佛之知見。你敢擔當現前的所有一切覺心隨緣的種種名字，那叫華藏莊嚴。為什麼叫華藏莊嚴？那是心性開發中的妙嚴，他再也不是墮在假名假相中的過去的種種隨波逐流的流轉。

真用心人，在一句話直下就能夠提領，在提領當下似乎就能夠分得出來於如是道理之中體會的是小還是大。小中縱然是在覺心中建立，但是在法上他還是有所執著，還是有所分別，那就是小乘。大中是要你根本直下就在本來的心體的一如之中，叫做一如，叫做一乘，直下擔當，直下運載。所以古德講「明明知，了了見」。

「明明知，了了見」也不是我們過去也感覺到我們也「明明知，了了見」。你的「明明知，了了見」後面有多少的無著，有多少的如膠如漆的粘著？但要有縛著，但要有粘著，根本已然不是「明明知，了了見」。古人都說當局者迷，怎麼會是明知了見呢？再說明知了見，都是現在隨業感之中的捉持而已。將來若是真的能夠在每個念頭，甚至於吃飯之時酸甜苦辣上面，入口之中的變化都能夠清楚之時，將來才能夠體會出一個「明明知，了了見」，才能夠真正知道無量劫中，我們活在過去的業感流轉當前，有一念覺體從來沒有背叛過你，有一念根本的清明從來也沒有過捨棄於你，縱然墮在地獄，佛這念心體還當你的心中坐。你覺苦之時，不是覺心所現的嗎？你現在會執著於苦中會背覺，就是過去執著樂中而念念不肯向覺去認，所以將來墮在苦中，苦樂是緣起，一定變化，樂極必定生悲，將來苦盡也能甘來。苦盡甘來、樂極生悲就是起流轉輪迴行為，但是你不知道為什麼他能變化，為什麼起輪迴性？能夠起成變化，能夠起成輪迴的那一個能，心中的淨能絕對不是輪迴，他絕對也從來不變。他若是變，誰能夠明白變。所以那是明明知。

佛門中的一頓飯，不要小看只是一頓飯，只是滋養你的色身，佛門中的一頓飯不但現前要滋養你的色身，也要滋養你將來的法身。就在吃飯取食的酸甜苦辣當下，其實就是你平常動用的六根六塵之中眼睛食色，耳朵食聲，同樣當下的作用。只是過去眼食色，耳食聲，太過快速了，啪就到了，就已經攝取了，所以你很難在這個中間懂得如何回攝，懂得如何念念慚愧，起成回光。唯有吃飯之時，攝取一切食物當下，你要知道這種攝取的種種行為動作跟心中的種種作用，其實就是遍在六根一切剎那之中覺性之中隨緣的一切性用。要是明白時，你就不會隨便吃這頓飯，就不會輕易的囫圇吞過頓飯，你也會相信就在每一個吃飯時都能夠回光，都能夠謹慎，將來突然有一天你會發現就在每一個六根六塵攝取之時，攝食之時，都能夠回光，都能夠謹慎，那叫一根既返源，六根同時慢慢得解脫。

酸甜苦辣雖然不離色身香味，但是酸甜苦辣包含你現在肯不肯回頭的決心。你若是肯回頭，就是五觀堂上的那個偈子，五觀若明金易化，三心未了水難消。五觀是念念是不是在覺性上面直下承擔的慚愧，所以這個五觀是告訴你是不是當前就用到一個行者應該有的根本方向跟目的。若是明白之時，眼前的再強烈的感覺酸甜苦辣在映到舌頭，在嘴巴裡面，當前就化，化成什麼？化成無上知覺。要是念念之間在自己的根本的作用當前，在現前的過現未種種接觸當下，在根本心性之中的體相用、一切心中的功德當前，你不肯明白，就算如水，水是平淡無奇，水是沒有味道的，沒有味道平淡無奇的這個水味，將來就是你沉緬流轉的地方，那叫水難消啊。古德講，會吃這頓飯，將來成佛做主。不會吃這頓，披毛戴角還。

阿彌陀佛！

https://youtu.be/H0b2C4G0okw