道家文化溯源(十五):善者不辨,辩者不善,中国人的善恶观

写在前面。

短短半个月的时间,写下了道家文化溯源系列文章十五篇,之所以写道家文化,是因为道家文化是中国的传统文化,是中国人日用而不自知的文化,是中国文化的底层基因,是影响着中国人几千年生存和发展的参考系,通过分析和了解道家文化,可以更好的指导自己的生活,以期达到趋吉避凶的目的。

道家文化的天地观,是一种淳朴的唯物辩证法的体现,同时又开辟了哲学这种形而上学的科学思想体系,为人类文明的进步,打下了一个根深蒂固的基础。北宋儒家学者张载给出的评价很高,他是这么形容的:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”由此可见,道家文化的地位有多高。

最后一篇为什么,要以“善者不辨,辩者不善,中国人的善恶观。”这个话题,作为道家文化溯源系列的结束篇呢。随着,中国文化流态的发展蔓延,先后经历了,皇道文化,帝道文化,王道文化,霸道文化,咱们前边说过了,有读者反映,看的不过瘾,留言说,没讲到法家文化,我看到后,也没有给出回复。

为什么没给出回复呢?这里面有多层次的原因。首先,说浅了,你可能不认同。其次,说深了,被不被和谐你可能不知道。再次,既然有的读者能从我的文章中读出了这层意思,就已经说明了你是一个观察能力极强,同时也证明了你是一个优秀的人,对一个优秀的人,我说什么不说什么已经不是多么的重要了。最次,我们这一门讲妥善周行,有一些东西是要刻意回避的。远的不说,近几年在网路上吃亏的同道们,已经不胜枚举。这里就不具体说名字了。只能说他们和她们名气很大,粉丝千千万,日进万万金。他们口口声声也在讲趋利避害。最终却也是难逃一劫。这种情况比明朝时期有过之而不及。东林党的存在,在近代几百年中,对中国文化的荼毒和制约,对人性的压抑和束缚,对思想的解放,哲科的发展都成了一块巨大的绊脚石,又臭又硬。普通人只有两条路走,要么成为东林党人的利益附庸体,要么就离得远远的。然而不管是前者还是后者,在实操过程中你会发现都是难上加难的事情。

面对这种情形,应该怎么办呢?光提出问题,不给出解决方案的都是耍流氓。凡是这样的都是一种不负责任的流氓文化。今天,最大的流氓文化就是鸡汤文化。这个问题,纵观历史,只有道家文化给出了终极答案,儒家文化把人性归为善解决不了这个问题。法家文化把人性归为恶其本质也是解决不了这个问题。至于向往彼岸花开,前世来生这种胡说八道的说法更解决不了这个问题。更甚的是寄希望于救世主的那些人,大家都看到了,一个大感冒就已经让他们胡言乱语了,这是件很丢人的事情。外边的事,咱们管不了,热闹也懒得看。

毛主席说,一屋不扫,何以扫天下。今天咱们就着重说说道家文化是怎么打扫自家屋子的。

首先看看,道家是怎么定义善的。老子说,上善若水,水善利万物而不争。这里老子不止提出了善,说的是上善,是比善还要高一级的善。这个比善还要高一级的善,是怎么做的呢?是善利万物而不争,也就是说,只做有利于别人的事情,而不去计较自己的得失或委屈,是一种无条件的付出,而不索取任何回报的行为。咱们看看,是什么样的人际关系才能做到这样呢。只有一种关系最符合,那就是父母和孩子的关系,这就是道家文化的上善。脱离了这个人际关系的假定,谈上善,那不是上善,那是伪善,伪善的最终导向是恶,多少家庭矛盾,家庭悲剧都是因这而起,让人唏嘘。

那么既然老子提出了上善的概念,就肯定有下善,善的区别。老子在《道德经》没提。上善咱们说了,是父母和孩子之间的关系。那么善呢?对应在人际关系中,就是亲朋好友之间的关系。这种善体现在哪里呢?最基本的就是,如果没能力帮助别人,最起码要做到不害别人,这就算做到了最基本的善了。

今天有人总结说,朋友就是用来出卖的,这就是朋友存在的价值,这个说法不管是笑谈也好,酒后真言也罢。碰见这种人怎么办呢?道家也给出了解决方案,不管是人是鬼还是朋友,说话只说三分假,保留七分真心防天下。你看,这就是人总感叹,交不到真心朋友的原因。真正的朋友在道家文化中不叫朋友,而叫知己。朋友这个概念,只是一时一地陪伴在一起的人,被称为朋友,换了时间和地方,这种关系会随之而变为故交。作为一个人,只能在一个时间一个地方里存在,在这一时间这一地方周围存在的人被称为朋友。一个人生活,周围没人怎么办,花花草草,桌椅板凳周围的一切都可以称为你的朋友。

说完了善,再来看看什么是下善。对应在人际关系中是什么呢?这种对应就是陌生人,今天也叫路人,比如说陌生人找你问个路,你很认真的告诉路人该怎么怎么走才能找到目的地,比如公交车上给老人,孩子,孕妇让个座,比如对陌生人的一个友好的眼神,等等这种例子有很多。如果陌生人找你问路,不仅不如实回答,而且瞎给人指挥,让别人走弯路甚至绕圈圈,如果不让座,还四脚朝天,一个人占两个人的座,如果对任何陌生人都要恶狠狠的瞪上一眼,这就是小坏,这种小坏就是不善。吃亏是早晚的事。

老子说,天道无亲,常与善人。天地无亲,大亲生。天地无恩,大恩生。善者不辩,辩者不善。上面咱说完了善,接下来咱看看什么是不善。

来俊臣被世人称为残酷的人,他写了一本书,民间称为《害人经》。他说,人之情多矫,世之俗多伪。人者多欲,其性尚私。成事享其功,败事委其过。多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。为害常因不察,致祸归于不忍。人心多诈,不可视其表。世事寡情,善者终无功。信人莫若信己,防人毋存幸念。此道不修,夫庸为智者乎?他这些话的意思,翻译过来一句话总结就是,谁认真谁就输了。

来俊臣说,每个人都有敌人。敌者,利害相冲,生死不容。他认为,不能认清敌人的人也认不清谁是自己的朋友,不能制服敌人就不能成就自己的事业,为了肃清敌人可以不择手段,敌人不除,是对自己最大的祸害,有你没我,有我没你。敌人,必绝之。

他还说,这个世界上,每个人都不会伤害自己,都是别人伤害自己,别人不会原谅自己,都是自己原谅自己,自我安慰。反过来讲,就是你也在伤害别人,而别人不会伤害他自己,我不恨你,但也不原谅你,只有你自己原谅你自己。

说别人的好话,让人自我感觉良好而不自知,这样就可以让别人对你口无遮拦说出自己的真实想法和劣行,然后抓住他的把柄,以此为要挟,就可以达到自己的目的。恶无定议,莫以恶为恶者显,善无定评,勿以善为善者安。自怜人怜,自弃人弃。心无滞碍,自然别人也就伤害不了你。

综上可知,来俊臣的说法,很好的反应了人真实的一面。老子的说法是示人的一面,在道家文化中也叫阳谋,来俊臣的说法是隐藏在心里不示人的一面,在道家文化中也叫阴谋。不管是阳谋还是阴谋都是对人性的真实的总结。充分论证了人性的复杂多变性。在这种人性复杂多变的环境中,高强度的同类竞争中,如何趋利避害,是每个人必须要掌握的一门学问。此道不修,怎么能算的上是一种文化呢?怎么能称为智者呢?

最后,用来俊臣的话,最为结束语,算是对道家文化溯源系列的结束,也是另一个新的开始。他说:官之友,民之敌。亲之友,仇之敌,敌者无常也。荣之友,败之敌。贱之友,贵之敌,友者有时也。是以权不可废,废则失本,情不可滥,滥则人忌。人不可密,密则疑生。心不可托,托则祸伏。智者不招己害,能者寻隙求功。饵之以逮,事无悖矣。

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A:作者:栋德

B:道家隐派传人,小天使投资人,写作只是爱好。

C:道家文化溯源系列,本文《善者不辨,辩者不善,中国人的善恶观》是第十五篇。也是终结篇。

D:喜欢作者,希望大家关注,点赞,转发,留言交流。

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