原则是覆盖麻索的绒被

我的朋友，有点疑问要比确信无疑要好一些，凡是那些坚定表达，往往会落入俗套，陷入知识窠臼。

苏格拉底认定自己无知，更多人证明自己拥有真理，这真是反讽。迈克尔·布拉斯兰德在《暗知识》一书中，对人类知识的可信度进行了质疑，核心观点就是面对无法避免知识局限，需要保持谦卑。当你以为了解真相之后，还能继续思考并有所获。

书中举例，麻省理工学院的经济学家埃斯特·迪弗洛认为，极易被忽略的细节往往特别重要，而我们颇为重视的理论性问题却常常无关紧要。

在饱受赞誉的《贫穷的本质》一书中，阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛，将矛头指向了发展经济学中的一些抽象准则：

“要为穷人提供自由市场”“让人权落到实处”“先解决冲突”“给最穷困的人更多的钱”“外国援助会杀发展”。“在反贫困政策的领域内，散落着短期有效的政策碎片，事实证明，这些政策效果只是县花一现，算不上奇迹”“这么多昨日的灵丹妙药都沦为了今日的狗皮膏药”。

他们说，这些准则简单明了，支持者们选择性地将一些奇闻轶事当成佐证，但这些准则成效却远不如预期。

我们可以清楚看到，政客利用了原则，试图给人一个简单判断，“玫瑰是红的，紫罗兰是蓝的。”你必须接受他们提供的答案，否则他们就会用一个极低的评分给你。

譬如针对准则失效，一种回应称，我们应不再试图解答发展中国家应该怎么做的问题，因为我们不知道怎样做，才能规避造成伤害的风险，而首要准则应当是不造成伤害。

作者回应很有趣：“专注干好水管工的事就够了，关注现实不少白费的力气，但是所搭建起的，更可能是知识的砖瓦楼房，而非稻草大厦。

很多人就是在构建稻草大厦，不关心应该有什么样基石，有什么样框架，有什么样装潢，为多少人解决实际问题。

丹尼尔·布尔斯廷写道，问题在于“人们不喜欢没有被精心装点的想象”。

“发现”既满足了专业需求，又满足了想象力的渴望。人们用知识的假象来装点思维，部分原因在于我们无法忍受空空如也的思想。

善于发现美的诗人约翰·济慈认为，“消极能力就是一个人能够身处含糊不定和神秘疑问之中”，消极能力能压抑欲望。在他看来，消极能力是一种艺术美德。迈克尔·布拉斯兰德认为，它也是一种科学美德。这种能力使人在面对知识的隐线索，抵御住想迫切掌握真理的诱惑。

从来没有一个艺术家能告诉你，这就是美，只能含糊表达，这接近美。

消极能力与另一种能力不谋而合，即能够抑制住“急于下结论的急躁情绪”的能力。作家古斯塔夫·福楼拜说：“想要迫切下结论的急躁情绪是降临在人类身上的最致命、最徒劳的疯狂之一。”

急于下结论的急躁情绪，会导致对因果关系的不成熟的、过于简单的、错误的推论。人们都想学富五车，没人想做无知之人。但渴望可能会带来错误知识，并造成伤害。

作者建议是人应该多一份敬畏之心。培养消极能力，平复急躁情绪，不急于下结论。至少，可以表达我们对这个错综复杂、绚烂多彩的世界的尊重。