境界真心行---总结语

       万言《行》文，不出三义：境界、真心、自制。境界是悟性能力，要求修行人善於认知境界，真心是素质能力，要求修行人善于境上用功，自制是降伏自己的能力，要求修行人善于收拾和制约自己，修行人欲得直证真心，必须三项具足，要在境界关上，认得准，行得快，说空就空，说明就明，说大就大，说定就定，说乐就乐，不牵不挂，一超而过，不留痕迹，这是真本事，大丈夫，佛手段。不变随缘是佛陀，随缘不变是菩萨。

       镜头的连续是电影，境界的连续是人生，人生就是一部电影，境界就是一个个镜头。电影的质量全在编导的水平，人生的成败取决于灵性层次的高低，也就是真心素质的高低，灵性层次愈高，思维品位就高，生命愈成功。吃喝玩乐不值一文，生死份上只有灵性真心说了算，一票否决。灵性好，一切都好，不好也好；灵性不好，一切不好，好也不好。

       很快，人生这部电影就映完了，灵我也要走了。但灵我之走，大有讲究。“我”之真者，提前通知，临行当面告辞，客客气气，和和平平，体体面面，顺顺利利，一切吉祥如意，此地一别，真我便永远安住法性本位，再无生死轮回，殊胜之境，不可言喻。“我”之善者，临行纵然不辞而别，但也绝不会添麻烦，惹乱子，走的突然，但还体面，好走会有好生，此地一别，灵我便多投生於善道居住，得享人天福报。“我”之杂染者，生前杂染很重，灵之亏损甚多，走时就不爽快，不顺利，即便幸得人身，亦多“下劣其躯"。最为我们不愿看到的，是“我”之恶者，生前身口意恶业昭彰，拖下一大笔债账，临走便会自然显示一下自己是个“罪身”，他要对假我报身再闹腾一次，让其饱尝痛苦，备受折磨，而后离开，去到一个不堪待说的地方，继续还债。真是善人生善地，恶人生恶处，谁也自主不了。常言，国有法，社有规，民有约，而因果律则是天体宇宙永恒不变的共法，万有众生在这里体现究竟公平，这是大千世界的需要。

       灵我是人生电影的幕后总编导，总编导走了，所留下的这堆“道具”，纵然完善无缺，也不会再生效用，然而可以把其好的部分，比如五官脏腑移植给其他人，换个地方发挥作用，为他人之灵我继续服务。

       试问，谁愿将自己人生的电影拍成一部败片？没人。那就快点修真心，快快去掉灵识的那个“识”字，复还一灵真性的本位吧！唐朝和尚贯休说：“修行不到真心地，万种千般逐水流”。我们作人不要假，只要真，一定要在境界上用功，磨出真心。最好的道场就是在境界上用功。净空法师在一段三百字的短言中，五次提到要提高灵性层次，就是修真心，修那个空寂不染，圆明广大，静定快乐，平等无别的灵性本位，修到灵性品位不缺欠，自然就走得很体面，生死自在，了脱轮回，直证一真。不修的是凡俗，初修的是贤人，深修的是悟者，能超境界是圣者，真心证量现前是证果者，修到真心果位，心不再心，化为境界，境不有境，归于一心，即心是境，即境是心，心物一元，色空不二，浑然物化，于道大适。

       《境界真心行》，开往彼岸直通车，修学佛法总原则，借问一声同修哥，现下你坐哪节车？若无上车快上车，推延款日等不得！