7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜回说，有用我的，则将此道行于世。没人用我，便将此道藏之于身。也只有你我二人，能做到这一点了！
子路在旁边听着急了。老师把颜回抬得那么高。颜回成独一无二的了。那我呢？我在老师心目中的位置呢？
他就找了一个问题：“子行三军，则谁与？”老师，如果您要带兵出征，您带上谁？
“暴虎”，是徒手搏虎。“冯河”，是没船没工具，木头也不抱一根，徒身过河。都是粗勇无谋之事。
孔子说，不怕死的人我不带。我带那临事而惧，知道害怕，能小心谋划的人！
孔子是敲打子路，因为子路就是不怕死，担心他无谓丧命。
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先简单的回顾一下昨天讲的内容。
昨天讲到：子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
说的意思是，要是参加别人的葬礼，或者附近的人有丧事，这个时候吃饭都不吃饱，意思意思就是了。为什么呢？这叫有恻隐之心，有同理心，人家正悲伤的时候，我们大吃大喝，毫不在意，这样不礼貌。
如果当天哭过丧，经历过这种悲伤的事情，那么就不再唱歌了，不再搞娱乐活动了，这也是对别人的一种尊重。
同时通过这些，大家也可以看得出来，孔子平常是唱歌的，是弹琴的，是有优雅的喜好的。也告诉我们在没有什么事儿的时候要陶冶情操，保持心情愉悦，这样才能够更好的去加强自己的道德品质修养，也才能够更好的去做事情。
接下来，今天我们讲的这一章，可以说是儒家思想的大智慧，希望大家一定要好好的听，认真的听。
先看一下原文。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
在这一章里，孔子先是高度评价的颜渊说了一下自己和颜渊的行事规则，用我，我就好好的干，不用我，我也不抱怨，安身立命。
能够做到这一点的人，只有颜回和我。
子路听了不服气，就设了一个场景，那假设您统率三军，您带着谁？
孔子听了以后告诉子路，即便我统帅三军，也不能带你啊，或者说，你必须改进，我才能带着你。
为什么呢？孔子说：徒手去搏虎，什么东西也不准备只身想过河，不爱惜自己的生命，死了就死了，这样莽撞的人我不带。
我带的是那种能够看到困难，正视困难，知道害怕，并且能够小心谋划的人。
简单的说一下意思，再给大家做具体的解释。
就是孔子对颜回说，如果有人来用我，那我就好好的发挥自己的才能，为这个社会做贡献。
如果没有人用我，我也不抱怨，该干嘛干嘛，能够做到这一点的，也就只有你和我啊，别人都做不到。
我们时常会看到这样的人，他整天闷闷不乐。为什么呢？因为觉得自己空有一身本领，可是没人赏识啊，我是只千里马，可是没有伯乐，所以郁郁寡欢，干什么都没有劲儿，一副怨天恨地的样子。
这样好不好？说实话不好，如果你真的有才而又能有好的心态的话，早晚会有人用。
如果没有人用你，那你就老老实实的继续提升自己的修养，继续去长本事，继续去修炼和磨练心性，去处理好关系，去做必要的铺垫。
就像当初诸葛亮一样，27岁之前不出山，出山还是刘备千辛万苦三顾茅庐请出的，那为什么诸葛亮有那么大的排场啊？
一个是他本身有这样的本事；另外一个就是他也是通过朋友，通过老师，通过这个周围的人来造势，让刘备不得不三顾茅庐（就是具备这样的才能，不请你不行）。
孔子能够做到不用我则藏，这是很不容易的事情，一般人做不到。这是一种价值观，这也是一种非常高的修养。
在前面有个《里仁篇》里，子游说过：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
就是对老板，对朋友，如果他不听你的就算啦，如果你老是罗罗嗦嗦、碎碎叨叨的，非要他听你的，一定会自取其辱，反被疏远。
这对应的是用之则行；不用呢，不用我们就不用呗，那是他的事情！我做好我该做的就可以了。
这时候心态很重要。一定要学会放弃，就跟做生意一样，人人都想推销，但是上赶的不是买卖。
也有的人不推销，你给我机会，我谢谢你，为你效劳。你不给机会，我也不纠缠，该放弃就放弃。
有了这种态度，我们才能够专注于自己的价值，提升自己，等待机会。
说实在的，往往很多人说自己没机会，其实不是没机会，是因为你的能力不够，你的修养不够，机会来了你也抓不住。我们往往自认为自己比较厉害，但事实上远远没有你想的那么厉害。
所以，我们要做的是专注于提升自己。
那当有机会的时候，要不要抓住呀？当然要抓住。就像孔子到卫国去，明明知道南子作风不好，但是当南子召他的时候，他为了自己能够施展一身抱负，也是不很情愿的去见了南子，这叫权变。
但是当让发现卫灵公和南子只是把他当个门面，当个摆设，并不是真想用它，他得不到施展机会的时候，也没有贪恋那个六万斗的俸禄，也没有非要强求你必须用，你不用，我不走。而是舍之则藏，你不用我就走，我找用我的人去。
孔子周游列国十几年，受尽了穷苦，发现到底是没有人用。
没关系，我回家搞教育去，依然是不抱怨，这是真正的圣人，真正的君子，真正的仁者。
华杉在这里讲，这是命与道的关系。
君子专注于“道”，就是提高自己，对“命”，命是什么？是机会，则安然待之。
若天降命于我，我必行道。❤️如果没有那命，我一身本事，带进棺材也不遗憾，这是豁达的态度。
一般我们容易接受志在必得的思想，鼓吹不达目的，誓不罢休的精神。主要是自己心里才想得到，实在不愿意罢休，心不甘，但现实不是这样的！
就看我国几代领导人，差不多都是用之则行，舍之则藏，机会都是命运降临的，不是自己拼命争来的。
相反，那些志在必得的不达目的，誓不罢休的，往往会适得其反，这就是人生的哲学和智慧了。
最后，孔子总结，用之则行，舍之则藏。具有这种智慧的也只有咱们师徒俩啦。
这个时候咱再谈谈子路，子路是什么人呢？大家都知道他有一身武功，是孔子的保镖，对孔子非常忠诚，一直跟着孔子，服侍在他身边。也非常尽心尽力，非常渴望得到孔子的褒奖，但孔子老是敲打他。
他听孔子那么高的评价颜回，心里就不服气，着急了，说，那我呢？我在老师心目中是什么位置啊？
为了这个，他还设计了一个自认为很好的话题：我是武将，我是带兵的，你要是带着三军出征去，你带上谁啊？你应该带我了吧。
孔子对于自己的弟子，每一个人都非常了解。子路耍的小心思，孔子当然很轻松就知道了，根本就瞒不过孔子的眼睛。
孔子就说：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
这里面说一下暴虎，是徒手搏虎，就是不带工具，直接和老虎干仗。大家想一想，这样赢的几率有多少？武松打虎还带着个哨棒，后来哨棒被打断了，没办法，生死关头他用拳头打老虎，把老虎打死了。
侥幸啊，太侥幸，稍有不慎就不是打虎英雄，武松就是老虎嘴里的一块肉了。
有一条大河，你也不坐船，你也不做什么准备，直接就不知深浅，就想过去。不计后果，不怕死。即便你过了河，这也都是粗勇无谋之士，我都不赞同。
关于暴虎冯河，还有一种解释，就是说你像一只发了疯的老虎一样，直接就想趟水过河，其实意思是一样，就是莽撞行事，不珍惜生命，不考虑后果，没有智慧。
那什么人有智慧呢？孔子强调过说一个人有智慧，他要三者兼具。哪三者呢？
分别是智、仁和勇。
智，也就是要有足够的智慧。
怎么获得？通过学习，通过事上练，经历的事多了就会长智慧，多交流，多学习，多体悟。
仁，就是爱人，爱人悯物。
就是有一颗向善向善的心，要为大家着想，要接近于道。光有聪明，不用聪明干好事儿，就会祸国殃民。
勇，有志有仁还需要有勇，就是敢于去做，有勇气。
有勇无谋是莽汉，有谋无勇是懦夫。智、仁、勇三者兼具，才可以。
就是说，我们碰到事情首先有敬畏之心，要考虑到困难，要认识到问题所在，谋划周详了，考虑全面了，充分做好准备，再去做事，才是成功的人。而绝不是鲁莽行事，只求凭着一身武功，只凭着自己的血气之勇去做事，这样会丢掉性命的。
有句话说得好，江山易改本性难移。子路就是这么一个人，结果死就死在这上。
关于子路之死，我曾经和大家讲过他的故事。
卫国发生叛乱，他去和蒯聩谈判。蒯聩却令人攻击子路，子路帽子被打落了，仍然坚持：君子死而冠不免，在系帽缨的时候被杀。
其实那个时候子路稍微灵活一点都不至于丧命，他的死没有价值，也没有意义。
为了他的死，孔子非常非常伤心。但那又能怎么样呢？这就是个人的命，不听圣人言，吃亏在眼前。
所以亲爱的战友，大家一定要记住，就像今天这一章讲的，我们要修炼自己的本领，能够有人用，那我就好好的去做事，如果没有人用，也不要抱怨，老老实实地提升自己。
遇事不要莽撞，徒逞匹夫之勇，不加思考，只身犯险，那样会丧命的。
碰到事情要知道害怕，要谋划周详，要考虑全面。
智、仁、勇三者兼具才是我们真正想要的，不要像子路，要像颜回。
好啦，时间也到了这一章就讲到这里了。
明天早晨六点半，我们来继续解读，下一章。
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
明天早晨六点半我们在这里见哦。