天下武功出少林，高手始终在民间

师太带张少侠去了嵩山少林。

此行，目的有二：

1、 圆少侠的少林梦。

2、 进修一下自身的狮吼功。

贫道没有一同前往，因为老腊肉和小鲜肉之间只能选一个陪同，师太做出了一个理智的选择。

天下武功出少林

少林寺不光是会诵经念佛，还有少林功夫，其中最为出名的就是少林七十二绝技和易筋经，是由达摩祖师创立的，很多少林寺武功都是由这两门绝学演变而来。达摩是南北朝出现的佛家子弟，与此同时，他还是个武功高强的高手。当时战乱不断，不过佛教却很兴盛，达摩作为佛家子弟，为了帮助天下人，他就开始传授武功。所以，当时很多人学会的功夫，都是他教的。一边教授别人武功的同时，达摩也一直在钻研新的武功，他也发明了很多武功，这里边最出名的就是罗汉拳了。当后来很多人都学会了他的功夫，就给这些武功起了贴近佛教的名字，比如铁头功、大力金刚指、铁布衫等等。《易筋经》这部原本帮助人们舒筋展骨的功夫，后来变成了武林绝学。

明朝少林寺迎来了自己最辉煌的时刻，这是因为闽南南海地区出现了“倭寇”，久不征战的明朝士兵，和积重难返的明王朝对倭患一时无可奈何。在这个时期出现了两个优秀的抗倭将领——俞大猷，戚继光。话说俞大猷老将军对枪法十分痴迷，又甚是喜爱少林棍法，此间少林为辅佐朝廷抗倭，派出了自己僧兵，话说这些僧兵可以以一敌十，许多故事和美谈都是发生在这个时间段。这主要有两个原因，第一少林功夫已经很不错了，第二倭刀很长，对明军的军刀很有优势，但是对少林的铁棍，毫无优势可言。一时间少林僧兵的美名天下大为歌颂，少林寺的地位开始逐步确立，抗倭后期，明军节节胜利，俞大猷曾率兵上少林与众方丈切磋棍棒之术，把自己的枪法交给了少林，戚继光更是喜欢少林棍法曾命明军习练少林棍法对抗倭寇。而少林寺在这个时候与外界的交流开始频繁起来，无数武术大师奔赴少林在哪里切磋技艺，互相学习，无数人把自己的平生所学留在了少林，所以才有了“藏经阁”，少林的绝技正式在这个时候积攒的。天下武宗！

少林拳谱里记载:少林寺原有三十六种硬功、三十六种柔功，又称三十六外功，三十六内功，均在少林寺秘传，但无详细文字记载。现在所说的“少林七十二艺”通常被认为是少林功夫的总称。少林七十二艺的名称分别是铁臂功、排打功、铁扫帚功、足射功、腿踢功、铜砂掌（竹叶手）、蛇形术（蜈蚣跳）、提千斤、罗汉功、铁头功、四段功、铁布衫功、双锁功、上罐功、石锁功、铁珠袋、千斤闸、鞭劲功、分水功、玉带功、鹰翼功、跳跃法（登高超远法）、霸王肘、一指金刚法、拔钉功、一指禅功、石椿功、金钟罩、铁牛功、旋风掌、卧壶功、拔山功、金龙手、推山掌、踢椿功、鹰爪功、斩魔剑、玄空拳、金砂掌（摩擦术）、铁砂掌、飞行功、枪刀不入法、五毒追砂掌（五毒手）、飞檐走壁法、一线穿、蹿纵术、金铲指、揭谛功、梅花椿、拈花功、螳螂爪、跑板功、闪战法、金刀换掌功、轻身术、铁膝功、陆地飞行术、穿廉功、浪裹功（泅水术）、点石功、琵琶功、柔骨功、壁虎游墙术、门裆功、翻腾术、布袋功、蛤蟆功、千层纸功、弹子功、锁指功、追风掌功、软玄功。

高手始终在民间

与其说“天下武功出少林”不如说“天下武艺聚少林”，它还有下句：高手始终在民间。在我印象里，少林的第一高手永远是“扫地僧”，一位隐形的高人。

从他身上，我们可以悟道三个道理：

1、侠的精神不是以暴制暴，而是止戈为武。

“扫地僧”有言：少林七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。……须知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。"武"字是个合体字，按古代造字法的"会意","武"从止、从戈，由止、戈二字合起来成为"武"字。扫地僧练的武学，其实就是佛法。他精通佛法，所以在藏经阁中不论翻看什么武学秘籍，都能立时领悟，才有了一身强悍无比的功力。不过他修为高深，并非刻意去练武而已。信佛，信的不是神灵，是因果。学佛，学的不是迷信，是智慧。修佛，修的不是成仙，是无量无边的慈悲之心。佛说，善有善报，恶有恶报。

2、最高的武功是要借力打力，以柔克刚。

张三丰依靠自创的太极，使武当与少林在江湖平起平坐。少林拳法以刚猛著称，就像牙齿；而太极拳法则借力打力，以柔克刚，就像舌头。就如同吃冰块儿，少林用大板牙咬，牙齿硬，冰块碎；冰块硬，牙齿碎。基本就是零和博弈。而武当呢？拿舌头舔，慢慢给你舔化了，最后轻轻松松把你摆平。舌头跟牙齿的故事，是只属于我们民族的智慧。老子讲过，牙齿硬还是舌头硬啊？当然牙齿硬了，可是，你牙齿掉光的时候舌头还在啊，这是一个值得深思的道理..........

3、修为的高境界是放下执着，难得糊涂。

《法华经》曰:“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“天龙八部”一词出于佛经，有“世间众生”的意思，八部本是对应着八个人——天众，龙众，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。作品名称寓大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。天龙八部无时无刻都在传递一个“欲求不得”的思想，几乎所有的主角和配角都难逃这个定律。佛曰:人生七苦，生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴炽盛！这就是命运的安排，所有人都无力逃脱，所有情都是孽缘。所有人都处于怨憎会，爱别离，求不得之中，被各自的命运缠住出不来、解不开。可谓是有情皆孽，无人不冤。

弟子问释迦摩尼佛：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？释迦答曰：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；第二，智慧不可赐：任何人要开智慧，离不开自身的磨练；第三，真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证；第四，无缘不能度：无缘之人，他是听不进你的话的。天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人！

古时，有位妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道开阔心胸。高僧听了她的讲述，一言不发，把她领到一座禅房中，上锁而去。妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人转而开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生气。我怎么会到这个地方来受罪。” “连自己都不能原谅的人，怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”“不生气了”。妇人说。“为什么？”“生气也没有办法呀！”“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后，将会更加剧烈。”高僧又离开了。高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得生气。”“还知道值不值得，可见心中还有衡量的标准，还是有‘气根’。”高僧笑道。当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问他：“大师，什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒到地上。妇人看了一会儿，突然有所感悟，于是，她叩谢而去。“气”，便是别人吐出，而你却接到口里的那种东西。生气便是用别人的过错来惩罚自己。

所谓，天下无事，庸人自扰。参透人生，难得糊涂。孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。

就是因为太忘我，贫道周末忘记了打扫卫生。

师太回来又是一顿“吼”，功力精进不少。

作为张真人的传人，打的一手好太极，懂得舌头的智慧。

女人，一个明明你哄一下智商就为0的生物，你要傻乎乎跟她吵，那就是你的不对了。