道德经1.13-灵魂肉体阴阳融合！

13.灵魂肉体阴阳融合！

原文：（第十章）载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（河上公本作：鉴），能无疵乎？爱民治国，能无知（河上公本作：为）乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为（河上公本作：知）乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译文：精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

注释：载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。
专气：专，结聚之意。专气即集气。
涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。
天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依'感官说'。开阖，即动静、变化和运动。
雌：即宁静的意思。
知：通智，指心智、心机。
畜：养育、繁殖。
玄德：玄秘而深邃的德性。

你将获解：

1、灵魂与肉体不可分离的道家思想；
灵魂与肉体不能分离，就像阴阳两者不可分开一样。分离就丧失真正意义上的生命。

2、桌子、手指如何体现「阴阳」二者的综合？
桌子内部有引力和斥力，就像阴阳两个方面；手指中，大拇指为阳、四指为阴；能动的为阳，不能动的为阴。

3、老子、孔子为何都是「婴儿」的崇拜者？
老子认为婴儿心无杂念、呼吸柔和；孔子认为婴儿最天真无邪、内心纯净。

4、如何理解「爱民治国却无为」？
道家提倡的“无为”不是不作为，而是顺着事物应有的规律，自然而为之。不可妄为，瞎折腾；也不可多为，不越界。不可以外力强行改变。

5、人的感官「眼耳鼻舌身」最后集中在何处？
人的感官最后集中在意，就是抽象思维、感性认知。

个人理解：
1、阴阳相互作用生万物，万物都有本体。对于人来说，本体就是我们的肉体，但人是有思想、有精神的物体，思想和精神就是我们的灵魂。没有灵魂的人，被称为行尸走肉，也就不是真正意义上的生命。所以我们应该有我们的信仰和充盈的精神领域。这些，就要靠我们平常多多的学习，用知识净化心灵，像婴儿一样心无杂念、内心纯净。也只有这样，我们才能心静，才不会被外物所诱惑，而成为外物、欲望的傀儡。

2、做人也要经常做到反思，就像照镜子一样，只有看清自己，才能认识到自己的缺点或者不足的地方，并加以改正，这样才能让自己更精进。
如果能更加全面的看清自己或者事物，就要让自己站的更高，才能更全面。而这些也都要自己的思想提高，站在高层次看问题、想问题，才能更全面。这更需要用知识来提升自己的思想。

只有全面的提升自己的思维方式、思想模式，才能让自己的理性思维战胜感性系统，用理性思维去思考问题，提升精神层面，这样才能让自己成为一个“灵魂和肉体相合”的真正意义上的生命。