第一章
1.刀与菊，两者都是日本这幅“画”的组成部分。日本人好斗而又温和；黩武而又爱美；自尊自傲而又彬彬有礼；顽固而又善变；驯服而又不愿受人摆布；忠心而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又欢迎革新。
2.在任何原始部落或最先进的文明民族中，人类的行为都是从日常生活中学来的。
3.最孤立的细小行为，彼此之间也有某些系统的联系。
第二章
1.他们说，精神就是一切，是永存的。物质当然也是不可缺少的，但那却是次要的、瞬间的。
2.“存在两种机运，一种是偶然碰上的，另一种是自己创造的。面对无比艰难之时，必须自己去创造机运。”
3.只有视死如归的冒险才是最高尚的，预防准备则毫无价值。
4.荣誉就是战斗到死。
5.但日本人的行为似乎是：择定一条道路便全力以赴，如果失败，就很自然地换另一条道路。
第三章
1.每个日本人最初在家庭中学习等级制度的习惯，然后再将所学到的等级制度运用到经济生活以及政治领域。他懂得一个人要顺从于地位高于他的人，这才是“各安其分”，不管那些人是否是这个集团中的决定性人物。
2.只要他们停留在既知领域之内，只要他们履行已知的义务，他们是能够信赖这种世界的。
第四章
1.在所有亚洲国家中，不管在何种政治体制下，上面的权利总在向下伸展，而在中途与自下而上发展的地方自治权碰上。
2只有“各安其分”得以维持，日本人就会毫无怨言地生活下去。他们就感到安全。
3.他们没有认识到，他们自己心甘情愿地满足于“各安其分”的日本道德体系是不能指望别的国家接受的。
第五章
1.一个受恩者，只有认为自己的感情有“百万元”价值并如此行动，才能摆脱负债者的处境。
2.“天赋慷慨，才敢受人之恩。”
第六章
1.早晨着陆是还手指不离手枪，中午时就把枪收了起来，傍晚便悠闲地上街采购日用品。
2.即使投降，最高的法则仍然是“忠”。
第七章
“正道；人应遵循之道；为免遭世人非议做不愿意做的事”
第八章
1.但在今天，日本只能在它自身的基础上重建其自尊，而不是在我们的基础上重建。它不得不用自己的方式来纯化自身。
2. 他们对竞争异常敏感，仿佛是一种侵犯，因而注意力转到与侵犯者的关系上，而不是专心从事工作。
3.另外，日本人还有一种礼节要求，就是对任何计划，除非确有成功把握，尽可能置之不闻不问。
第九章
1.在整个历史上，日本人似乎缺乏这种认识恶的问题的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这个问题。
第十章
1.他们先确立义务准则，最后才要求人们全心全意，为履行义务而倾注全部心灵和精力。
2.即一个人不仅要对自己的行为负责，而且还要对行为的后果负责。
3.与其说他们重视罪，毋宁说他们更重视耻。
第十一章
1.“保留自己的原样，维持自己公民的荣誉。”
2.他们教导人们说，潜力只存在于自己内部，只有靠自己的努力才能增强。
3.正如我们所见，日本文化反复向心灵深处灌输谨小慎微；而日本人则反驳道：当这类心理胸腹一消失，人的意识就进去更加有效得境界。
第十二章
1.日本人相信，约束是最好的精神训练，能够产生自由所不能达到的效果。
2.刀不是进攻的象征，而是理想和敢于自我负责的比喻。
第十三章
1.所有努力都是为了隐匿专制权力，一切行动都显示对象征地位的忠诚的姿态，这个象征性地位则经常不行使实权。