她的子宫的全部温润开放，象潮水中的海葵，温柔地祈求着他再进来，为她完结，也热烈地保住它，而它不全然脱出，而她觉得他的细蕊在她身中活动起来，而神异的节奏在神异的波浪中浮运充溢她的体内。——《查泰莱夫人的情人》
海葵一样的谜:林语堂高度评价劳伦斯《查泰莱夫人的情人》
海葵是海中的生物，有一特点是碰到刺激后全部收拢，然后慢慢松弛展开。这我原本是极其普通的一种生物，可用海葵来描写性爱时子宫的表现，简直是无与伦比的美丽与贴合，除此之外，还有一些讶异，感叹作者神奇的比喻。
我第一次听说海葵就是在林语堂《谈劳伦斯》里，他引用的就是上述文段。
当时林语堂不满于日报对劳伦斯的评价（日报多评价其为“诲淫”——引导淫秽），他认为日报净写些奸杀掳掠之事，唯一能博得眼球的就是卖药的广告，根本不可信。
他拿劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》（以下简称《查》）与《金瓶梅》做对比:
金瓶梅是客观的写法，劳伦斯是主观的写法。金瓶梅以淫为淫，劳伦斯不是以淫为淫。
你也许不相信，金瓶梅描写性交只当性交，劳伦斯描写性交却是另一回事，把人的心灵全解剖了。在于他灵与肉复合为一。
不论怎样，《金》在中国文人眼里，也算重量级作品，其思想绝不仅限于我们表面看到那样，而林语堂却对《查》更爱一筹，是什么样的作品会得到这样高的评价？我忍不住一探究竟。
以“性”为引，以“爱”为名:荣华富贵，还是与阶级决裂，随性而为追随爱情？
故事发生在第1次世界大战之后的英国。负伤而回的克里斯德回到庄园，心爱的妻子康妮出来迎接，却在克里斯被抬下卡车的那一瞬间，愣住了。
克里斯德，看似健康，但下体全无知觉，成了失去性功能的人。于是两人开启了撕心裂肺又互相折磨的夫妻生活。
我不能去苛责克里斯，他为治疗尝试过各种办法。影片中有一个段落，是克里斯德为取精子发出骇人听闻的惨叫，是康妮制止了他。她实在无法忍受，曾经心爱的丈夫，遭受这种非人的折磨。
但年轻的康妮怎么能够忍受，没有夫妻生活的夫妻生活呢？于是她在与丈夫发生龃龉之后，热烈的爱上了守林人麦勒斯。
而麦勒斯也是个有故事的人，他曾经在克里斯德手下当过兵，也是战争线上捡回一条生命的人。不仅如此，他的心灵曾饱受摧残，在战争是他唯一的希望，就是亲爱的妻子。然而，等他终于回到家中，却发现妻子已经怀孕，背后是环抱着她的另外一个男人。
绝望的，也曾经是底层的麦勒斯，决定逃离，他来到克里斯的这里应聘守林人，为的就是能够过上最简单、原始、远离纷扰的生活。也可以这么说，麦勒斯的心是死的。
可命运总能让两个干渴的灵魂相遇，在茂密的丛林中，在最原始欲望的冲击下，寂寞的康妮和麦勒斯相遇了。
他们由一开始互相“厌弃”和“攻击”发展为雨中奔跑做爱，性爱是爱的导向，但当性爱发生，它又不仅仅是个导火索，它是肉体的交缠，更是灵魂的交融，情感的汇聚，一切爱的源泉。
人们都说，这正是劳伦斯的作品被限制的原因，作品问世后被禁多年，但事实真得如此吗？
我以为不是。
开放的外国人何惧谈性？ 但他们惧怕阶级制度的瓦解！利益的分崩离析！
如果这仅仅是一部倡导爱欲的作品，它绝不至于流传至今，劳伦斯的重心在于以“性”为导，以“爱”为名，让康妮冲破枷锁，为爱豁出去！
克里斯德代表的矿主正是那个时代的贫苦大众命运的操纵者，他的荣耀和土地，要以麦勒斯这样的人的血液和汗水去灌溉，麦勒斯无法决定自己不是麦勒斯，可作者借助于康妮，这个出生于世俗富贵之家的小姐和夫人，赋予她力量，让她勇敢地走出来。
而这无疑是对利益统治阶级的撼动！
因为“淫”所以真:生而为人，我们竟然忘了大自然赋予我们最本真的东西吗？
一直以来中国人有个观念，就是认为有关性爱的东西都是避讳不可谈的，不客气的说，我们国家是个“谈性色变”的民族。
所以我有时候在想，现在这么多的孩子，尤其是女孩子遭受性侵，男孩子被无理引导做出过激行为，它的根源是不是就在于我们性教育的缺失？
虽不至于全部是，但如果我们能大方地教育，必然会阻止很多类似的悲剧。
按照劳伦斯的观点，“性”是大自然赋予我们最自然最本真的东西，它的由来就是让人类去享受美好体悟美妙的，正如麦勒斯对康妮所示爱的：
我想跟你心连心，肚皮贴肚皮，融为一体。当我进入你的身体，我所有的伤痛都痊愈了。当你躺在我的床上，敞开所有对着我，对我而言，那就是世界的本真！
像所有的东西一样，真正敞开来写的并不是应该抵制，黑暗是根植于人的内心，而非挂在嘴边的，情欲亦然。
愿我们在现实生活中，能有那么一个可以真正水乳交融的爱人，那必是这世界所谓爱情最美最真的样子。
我是红豆，一个写乱世情感的疯子，喜欢请关注