《民主主义与教育》读书笔记（九）

《民主主义与教育》读书笔记（九）

——第九章：自然发展和社会效率作为教育的目的

一、由自然提供目的

首先，杜威提示我们学会理性看待不同时期的教育目的，不要轻易判断对错：不同历史时期，不同的目的，都有价值，原因是目的的叙述乃是一个在一定时间所强调的重点不同的问题，不去强调不需要强调的问题——有些东西已经很受重视，无需再强调。我们往往根据当时情境的缺陷和需要来制定我们的目的；凡是正确的东西或近乎正确的东西，我们都视为当然，就不必明确论述。

实际的和含蓄的实践，和有意识的或叙述的目的，是相互平衡的。

研究三种目的：自然发展的目的，社会效率的目的和文化的目的。

自然发展的教育目的——

观点代表人物：【法】卢梭

观点：教育是一个自然发展的过程，自然能提供儿童发展的规律和目的，我们的任务是追随和遵循自然的方法。

观点背景：1、在卢梭之前，教育的改革家们倾向于在实际上把无限的权力归于教育，竭力主张教育的重要性。他们认为，在不同的民族之间、同一民族的各个阶级之间和个人之间的一切差别，都是由于训练、学习和实践的差异，各人原来的心智、理性和理解实际上都是相同的。2、法国启蒙运动，政治上的一个信条，反抗当时的社会制度、风俗习惯和理想。一切来自造物主的东西都是好的（卢梭）。

观点的积极价值：它有说服力地引起人们注意那些不顾受教育者的自然禀赋的许多目的的错误。1、使人特别注意儿童的身体器官和健康的需要。2、把自然发展的目的转化为尊重身体活动的目的。3、把一般目的转化为关心儿童个别差异的目的。4、注意儿童爱好和兴趣的起源、增长和衰退。

观点缺陷：把自然发展视为正常的发展，容易和身体的发展混淆，于是不重视智慧在预见未来的努力工作中所起的建设作用；我们只是置身事外，让自然去做教育工作。

卢梭认为教育的发展有三个因素：第一是我们身体器官的结构和这些器官的功能性活动；第二是在他人影响下，利用这些器官的活动；第三是身体器官和环境的直接的相互作用（即身体和能力的教育、人为的教育和环境的教育）。卢梭的建议：第一，只有当教育的三个因素相互一致和合作时，然后个人才有适当的发展；第二，个人身体器官的天赋的活动是原来固有的，三个因素能否和谐一致，这种天赋活动都是基本的。

二、社会效率作为目的

教育观点：教育的任务在于提供自然所不能获得的东西，即个人习惯于社会控制，天赋能力服从社会准则。

观点代表人物即观点背景：20世纪初，戴卫德·斯尼登(David Snedden)提出了社会效率职业教育观，主张设置与普通教育泾渭分明的独立职业教育体系，并且为特定阶层的孩子提供特定的职业训练，以此来满足美国社会对技术型人才的需求。南北战争结束后，美国资产阶级登上了政治舞台，获得了国家的统治地位，这有力地促进了美国工商业的发展。19世纪末，美国完成了近代工业化，一跃成为世界上最富有的国家。然而，当时美国中等学校的教育仍未摆脱欧洲传统教育模式的影响，其目的仍是为学生升学做准备，从而难以适应当时美国社会工业化对熟练技能劳动力的需求。（摘自百度，只是猜测，手边没有西方教育思想史，不知准确否）

观点错误之处：认为我们必须采取使天赋能力服从的办法，而不是利用天赋能力的办法去获得效率。如果我们认识到，社会效率的取得不是通过消极的仙子个人的天赋能力，而是通过积极的利用个人的天赋能力，去做具有社会意义的事情，这个学说就表达得适切了。

观点价值：1、把社会效率转化为具体的目的，表明工业生产能力的重要性。危险：①现有的经济状况和标准将被视为最后的，没有改进的必要。②如果社会控制意味着个人的活动屈服于阶级的权威，工业教育就有迁就现状的危险，重蹈柏拉图的计划的缺陷（不公平，阶层固化会继续存在下去）

2、公民的效率或良好的公民训练。一个优点是使我们不受一般能力训练的观念的影响，使我们注意这样的事实：我们的能力必须和某件事有关系，我们最需要做的事情乃是设计我们和别人的关系的事情。危险：把社会效率理解得过分狭隘，有时候就排除了科学的发现，会忽视创作艺术和欣赏艺术的能力，娱乐的能力，有意义地利用闲暇的能力等。如果把社会效率局限于通过外表行为的服务，就忽略了效率的主要成分：明智的同情心或善意。

三、文化作为目的

观点代表人物：【法】狄尔泰 【德】斯普朗格

教育观点：强调用文化来统筹教育、社会、人三者之间的关系，认为教育活动就是一种文化活动，教育目的的制定应围绕文化这一范畴来进行。

杜威认为，如果效率就是狭隘的行动，而不是活动的精神和意义，那么文化就和效率对立。效率的目的必须包括在经验的过程之中。如果我们用有形的外部产品来度量效率，而不是用获得很有价值的经验来度量效率，那么效率的目的就变成物质主义的了。无论何人，不论是农民、一生、教师或学生，如果不知道他所造成的对别人有价值的东西只是有内在价值的经验过程的副产品，他就没有领会他的职业。【也就是说，社会效率不是为别人提供产品，文化不是少数人穿有的文雅和修饰。对于教育来说，它们都是副产品。生长与发展，就是教育的目的。】

教育上的一个特殊任务，就是争取达到这样一个目的，使社会效率和个人修养是同义词，而不是彼此对抗。（追求理想和奉献自我，本来不该是非此即彼的。）

总评：

杜威在本章中批判了三种教育的目的，及自然发展的教育目的，社会效率的教育目的和文化的教育目的。自然发展的目的如果叙述不全面，会把所谓自发发展中的原始的能力作为最终目标。如果社会效率是指对别人的外部的服务，这种目的必然和丰富经验一一的目的相反。如果文化是指心智的内部优雅，就和社会化的倾向相反。所以，社会效率作为教育目的，应该指培养自由地和充分得参与共同活动的能力。文化就是不断扩大一个人对事物意义的理解的范围，增加理解的正确性的能力。

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