《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教般若系经典，姚秦三藏法师鸠摩罗什译。
般若，梵语，意为智慧；波罗蜜，梵语，意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼。
此经采用对话体形式，是释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话记录，它告诉我们人生的终极秘密是什么、这个世界的真相是什么、万物变化的规律是什么……
金刚经的每一句话，都可以成为我们生活的准则和方法，都可以实际应用在日常生活里，让我们每一个当下都洋溢着生命的喜悦。
《金刚经》，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
《金刚经说什么》是南怀瑾完整讲授《金刚经》的讲演整理，全书20万字。从书中精选出以下八段，是《金刚经》和南怀瑾老师，共同告诉我们的八大人生真相，让人大梦顿醒。
01
心境决定处境
真正悟了道，就没有时间概念了。
《金刚经》告诉我们：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深。”
清风、明月、山川、太阳，它们永远如此，古人看到的天、云，也就是我们现在看到的天和云，是一样的世界。
未来人看到的也是。风月虽是一样，但是情怀有浅深。有些人看到风景很高兴；而痛苦的人看到一样的风景，却很悲伤，这都是个人唯心所造。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，教授给人类的修养方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的起心动念。
众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的，所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。
可是一切众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的“三心”中——过去、现在、未来，想把它停留住，想将它把握住。
02
自助才有天助
佛并不强调权威性，也不具有主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。
所以说一个人学佛不要迷信，而要正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，这才是学佛的真正精神。
如果说去拜佛，祈祷一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不会管那些事，佛会告诉你保护自己的方法。
这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。
换句话说，你自助而后佛助。如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
03
心如镜，才知人生如梦
所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；一切事情过去了就不停留。
宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。
人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究金刚经了。
04
会享清福的人很少
没有智慧的人享受不了清福。人到了晚年，本来可以享清福了，可是一旦无事可管，很多人反而觉得痛苦。
有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享不了，他害怕寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
真正的福报是什么呢？
清净无为！
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有，我们都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会遗忘了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，也没有人发个请帖来，更没有人打个电话问候我，觉得悲哀啊……
这是有清福不会享。
真福报那么难求吗？
非常容易！
可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，那都是自找烦恼啊！
05
不圆满，才是真实
在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称为娑婆世界，是一个缺陷的世界。
曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。
06
心的真相是无相
譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。
电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不灭。
如来这个名号，也就是说明心性本来的现象，这个现象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种现象。
我们再缩小一点来说，第一分钟一个人开始讲话，我们大家听到没有？若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去了，若去，好像走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。
所以佛经说的是形容，当我们证到几乎近于清净空相境界的时候，如如不动。好像不动，没有真不动。
07
不理烦恼，才消烦恼
思想哪里来？哪里去？
“无所从来，亦无所去，是名如来。”
你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐时，拼命想把妄想空了。
你为什么除妄想？妄想本来空的呀，留它也留不住，谁能把思想留住？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，不可能永远烦恼，因为烦恼并不停留。
我们要经常观察自己的烦恼、心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。
前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。
生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后波浪又一个个散了。
我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中的波浪，想尽办法要让波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。
所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？是不是这个道理？
08
时空是相对的
人经常说人生如梦，好像梦就是没有，这个观念、思想是错误的。梦不是没有，梦是有，偶然的、暂时的、片面的。
人睡着做了一个梦，梦见从小长大，经过了多少事，直到最后自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中几十年光阴，实际上只有很短的时间。
梦中的时间、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月，月亮上只是一夜，这个世界上一年，太阳里只是一昼夜。
还有其它世界，我们过一百年，他们才过了一昼夜，我们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生。死了又生，生了又死，千百亿化生不知道过了多少时间。所以宇宙间任何星球，时空都是相对的。
那怎么样叫修行？开头就全说完了——规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，就是修行。