道德经解（第四十五章）

第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

最好的完成其实是留有遗憾的，它所起的作用永远都不会把事情搞歪斜。最好的满足其实都是循环不止的，它所起的作用永远都不会穷尽。最笔直的方向好像弯曲的，最好的技巧好像很笨拙，最大地辩解就是把话藏起来。安静可以抑制浮躁，寒冷可以消解酷热。清澈和平静是天下正常的状态。

这一章老子带领我们来探讨天下万物发展到极致时的特征：大成与缺，大盈与冲，大直与屈，大巧与拙，大辩与讷。静与躁，寒与热。清静与正。

这些对比仍然是老子的相反相成的理念的运用。

大成就是最完美的完成，指生命的完成，也指人做的事的完成。大，就是完美，没有缺陷。但是老子却说最完美的完成好像有缺陷。完美与缺陷是一对矛盾，完美就没有缺陷，有缺陷就不完美。老子没有说最完美的完成有缺陷，而是说最完美的完成好像，看起来有缺陷。也就是说完美的是内在，而不是外在。这就是老子辩证统一的眼光了，之前的章节里，老子有一个“朴”的观念，这种树内部很精致很美，可是外部的皮却显得丑陋皲裂。这才是符合天道的表现。仔细想，我们也能理解，这“朴”树应该是生长得很久远了，所以它的表皮历经岁月沧桑，原来美丽嫩滑的表皮都被风霜雨雪侵蚀变得又厚又破旧，简直就是残缺不全，不过在这丑陋的厚皮里面，是精美木质。这就是老子朴的观念。

所以老子认为内在的完美，外在就不会那么完美，因为任何事物都有时间性，先完美的要向缺转变，所以当事情最后完成的时候，开始完成的部分已经走向衰败，所以，整体看起来，事情是有缺陷的。虽然表明像缺陷，但是内在是完美的，所以不会出现衰败的结果。

同样道理，盈的状态也是在不断变化的，向冲变化，什么是冲呢？就是有左右上下运动所构成的旋转运动。当旋转运动产生时，就会周围高而中心低。显示不盈的状态。其实是满盈的。所以不会出现枯竭的后果。

直到了尽头，就会往屈的方向发展，这叫物极必反。同理，巧到了极点，就会向拙的方向发展。辩论的最高境界就是直接呈现结果，不用辩论，因为辩论争的无外是事实，只要事实呈现，是不需要言语的。

相反相成就是彼此转化，一方到了尽头就会往另一个方向转化。这就是此消彼长的道理。静与躁是一对矛盾，所以静的出现就是躁的消失。所以彼此相克相生。寒热也是这样的一对矛盾。

老子认为清静才是正的。因为这时正是天地万物各归其位而还没有超出自己的限度的情境，一旦天地万物超出了自己的限度，就会出现大小强弱多少，躁热的偏胜的状态。这个已经偏离正道了。

这一章我们就解读到这里。