戏说历史：五帝时期的“家天下”
by:夜沐十四笙
关于我国上古时期的历史，你最喜爱的是什么呢？对于小编而言，最爱莫过于被后人所称赞尧舜时期的“公天下”，也就说我们常说的“禅让制”了！
相较于后世“父死子继、兄终弟及”的世袭制，五帝时期所推行的“选贤任贤”的禅让制，实是一种进步的政治理想，“公天下”的政治局面直到如今，仍让许多人津津乐道。
若是要说禅让制，只怕是没有个三五万字，是说不清楚的，不过咱们今日既然是“戏说”，这个老生常谈的话题咱今天就不说了，我们今天来聊一下五帝之间的“家常”——“公天下”里的“家天下”！
众所周知，五帝时期实行“禅让制”，部落首领选贤人当之，被后世誉为“公天下”，那我为什么要说是“家天下”呢？您别着急，且看我慢慢说来——
“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”黄帝，姓公孙，名轩辕，是五帝第一人。
轩辕战炎帝、败蚩尤、领诸侯、安抚民众，尊奉为天子，取代了神农氏，是为黄帝。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。
“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。”颛顼，名高阳，五帝中的第二人。
高阳有圣人的品德，在黄帝去世后即位。相传颛顼养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。
“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。”帝喾高辛，为五帝之三。
传说他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们。
“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。”帝尧放勋，五帝中的第四位。
放勋非常尊敬有善德的人，使得同族九代相亲相爱；且放勋时常考察百官，百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。中国现在所说的农历，最初便是放勋现提出的，“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时”。
“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。”帝舜者重华，是五帝的最后一个。
舜以孝为名，舜的父亲瞽叟曾多次想要谋害与他，可舜待父亲依然如一：孝顺恭敬。相传尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。
看了上面的这几段话，不知你有什么想法？是不是在想五帝之间除了颛顼是黄帝的孙子，帝舜是帝尧的女婿外，并没有后世“一家天下”的形式啊！别急啊，等我再来给你细细道来：
《史记·五帝本纪》中有明确记载，五帝始于黄帝，黄帝娶西陵国的女儿螺母为正妃，育有二子：一为玄嚣，封为诸侯，降居在江水；一为叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。
昌意娶蜀山氏的昌仆，生高阳，而高阳便是后面的帝颛顼。帝颛顼有一子名穷蝉，咱们暂且不论，先来聊聊玄器之后：
黄帝之子玄器，育有一子，名叫极；极生一子，名曰高辛，是为帝喾。
所以说，帝喾高辛，是黄帝的曾孙，帝颛顼的族子，也就是侄子！帝喾娶二妻、生二子：娶娵訾氏的女儿，生下挚；娶陈锋氏的女儿，生下放勋。帝喾逝世后，由挚登位，没有干出什么政绩，于是放勋登位，也就是后世的帝尧！
所以呢，帝尧是帝喾的儿子，也就是黄帝的玄孙！
看到这里，五帝前面四位都是直系血缘关系，那么最后一位帝舜呢？您先别急，我们接着来看看《史记》中的记载：
据《史记》所记，帝舜之父名叫瞽叟，是个瞎子，他还有一个同父异母的弟弟名象；那瞽叟的父亲又是谁呢？瞽叟的父亲的叫作桥牛，桥牛的父亲呢叫作句望，句望的父亲啊叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。哎，看看这个“穷蝉”，有没有很熟悉啊？
没错，穷蝉也就是帝颛顼的儿子，也就是说帝舜除了是帝尧的女婿外，还是黄帝的第八代孙辈，也就是云孙！
这样看来，五帝是不是都与黄帝也血缘关系，那说他们是“家天下”，似乎也没错的样子！
当然了，虽然五帝之间有着血亲关系，但不可否认的是，他们选继承人的标准，依然是“选贤任贤”的禅让制，正因为任人以贤，所以才让后人间接忽视了他们之间的关系吧！
戏说历史，用另一种方式看历史！