读《论语》63 | “一箪食，一瓢饮”有几人？

【原文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

前篇讲择邻，本篇讲处仁，是自处。

前两句讲不仁者的两个表现。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，“约”，是节约，穷困的意思。“乐”，是春风得意的顺境。不仁的人不能长期处在穷困的环境中，也不可以处在富贵安乐的环境中。

不仁的人处在穷困的境地，必定穷则思变，在规则法律之内变是变好，在规则法律范围之外便是变坏。

不仁的人也不可以处在富贵安乐的环境中，一旦有钱，现实生活中，有人中大奖后，人就飘了，就是给自己吹了一个美轮美奂的大气球样，一通供大于求的奢侈后，大多打回原形，还是认知没到位，也是仁不够，终究是守不住富贵。这也是一些人为什么“能共患难，不能共富贵”或“能共富贵，不能共患难”。

看来，孟子的一句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，太难了，也让一些高位的人露出原形。

看来，能较颜回有几人？“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”

这就是名家与人的区分标准。

后两句讲仁者的两个表现，孔子常将“仁、知”并举。“仁者安仁，知者利仁”，“知”，即智。仁者安居于仁道，智者知道仁道于他有利，所以就按仁道的标准来行事。

即所谓“仁者见仁，智者见智”，“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，有仁爱之心的人从这个“道”中发现的只是“仁爱”，有智慧的人从这个“道”中发现的只有“智慧”。更有“仁者乐山，智者乐水”之分，仁者主静，智者主动。

看来安于现状，也是安放“仁”的一种方式，放养时，似乎有不思进取之心。“仁”如学问，不够就得修养本心，在每一件事上扩大，放大自己，走入“仁道”达到仁德境界。