《中说》日课 （304~310）卷七 述史篇

研道-《中说》日课

2021年10月16日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第310课/总第1018课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文: 

文中子曰：

“《书》作，君子不荣禄矣。”

译文：

文中子说：

“晋惠而下否矣，故作《元经》传世，意在告诫君子不要追慕尊荣高位。”

感受：

《易·否卦》

天地不交，否。

君子以俭德避难，不可荣以禄。”

二一附曰：

君子之行

持志修身

俭德避难，

身外荣禄

不如此

则恐沉沦欲海

失却清明自性

失节失身失大伦

因小失大糊涂矣

---

研道-《中说》日课

2021年10月15日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第309课/总第1017课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文: 

子曰：“太和之主有心哉！”

贾琼曰：“信美矣。”

子曰：“未光也。”

译文：

文中子说：“北魏孝文帝有志于推行王道！”

贾琼说：“实属美善。”

文中子说：“可惜没有发扬光大。”

感受：

孟子曰：

“可欲之谓善。

有诸己之谓信。

充实之谓美。

充实而有光辉之谓大。

大而化之之谓圣。

圣而不可知之之谓神。”

二一附曰：

太和之主，

信美未光。

怆然矣！

---

研道-《中说》日课

2021年10月14日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第308课/总第1016课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文: 

吴季札曰：

“《小雅》其周之衰乎？《豳》其乐而不淫乎？”

子曰：

“孰谓季子知乐？《小雅》乌乎衰，其周之盛乎？《豳》乌乎乐，其勤而不怨乎？”

译文：

吴国季札说：

“《小雅》反映的是周王朝的衰败？

《豳风》反映的是欢乐而有节制？”

文中子说：

“谁说季札懂音乐?

《小雅》哪里有衰败，反映的是周王朝的兴盛吧？

《豳风》哪里有欢乐，反映的是百姓辛劳无怨吧？”

感受：

《小雅》，言政之小者也。

《小雅》自《鹿鸣》至《菁菁者莪》，皆言先王之德也，故《天保》已上治内，《采薇》已下治外。

后王能修先王之政，仲尼删《诗》，谓虽不及先王之大，然亦不失其政。

二一附曰：

季扎，夫子，

自浇自家块垒

如是

---

研道-《中说》日课

2021年10月13日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第307课/总第1015课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文: 

子曰：

“《诗》有天下之作焉，有一国之作焉，有神明之作焉。”

译文：

文中子：

“诗经中有反映天下王政的诗作，有反映封国民情的诗作，有祭祀神明歌功颂德的诗作。

感受：

《诗经》中《大雅》，

言王政之所由废兴也， 

言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。

《诗经》中《国风》，

一国之事，系一人之本，谓之风。

《诗经》中《颂》，

颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

二一附曰：

《诗》作天下，

言天下志

《诗》作一国，

言国家志

《诗》作神明，

言神明志

---

研道-《中说》日课

2021年10月12日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第306课/总第1014课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文: 

温彦博问知。子曰：“无知。”

问识。子曰：“无识。”

彦博曰：“何谓其然？”

子曰：“是究是图，亶其然乎？”

彦博退告董常。常曰：“深乎哉！此文王所以顺帝之则也。”

译文：

温彦博问什么是知。文中子说：“知是无知。”

又问什么是识。文中子说：“识就是无识。”

温彦博问：“为何这样说？”

文中子说：“你认真思考一下，是不是这个道理？”

温彦博回来将这些告诉董常。

董常说：“意蕴深远，这就是周文王所遵行的天道。”

感受：

温彦博，北齐文学馆学士温君悠次子，礼部尚书温大雅之弟。

殚精竭虑，一心为公，后封西河郡公，进封虞国公。

《诗经·大雅·皇矣》：

“帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。”

即文王遵行天道，不识古，不知今，顺天之法而行之者。”

二一附曰：

无知无识于混沌

元上光明同天地

与时偕行道问学

生生不息明明德

---

研道-《中说》日课

2021年10月11日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第305课/总第1013课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文: 

楚公作难，贾琼去之。

子曰：“琼可谓立不易方矣。”

译文：

楚公杨玄感叛乱，贾琼离开了他。

文中子说：

“贾琼可以说是立身有恒，不改其道。”

感受：

楚公，隋司徒楚国公杨素长子，以父军功袭封楚国公，受隋炀帝猜忌。

恒卦，象曰：“君子以立不易方。”

君子立身，得其恒久之道，故不改易其方。

二一附曰：

君子处世，立不易方！

立身有恒，不改其道。

以配天地之德为大人！！！

---

研道-《中说》日课

2021年10月10日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第304课/总第1012课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文: 

子曰：

“太熙之后，述史者几乎骂矣，故君子没称焉。”

译文：

文中子说：“西晋太熙之后，著史之人几乎都相互诋毁谩骂，因此不为君子所称道。”

感受：

太熙，西晋武帝司马炎的最后一个年号，改元当年四月武帝驾崩，惠帝即位，西晋王朝由此迅速走向衰败。

太熙之后，晋室衰微，国家长期陷入南北分裂局面，修史者各为其主，以致于相互诋毁攻击。

《旧唐书·魏徵传》：

太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。"

二一附曰：

乱世为史多掩饰

君子务本不屑为