《<史记>研读》91：封禅书（一）

                天官书

（略）。

            封禅书（一）

自古受命的帝王，哪会有一位不尝试着去封禅泰山的？大概因为没有出现祥瑞，但整天筹划着去封禅的帝王大有人在，出现祥瑞却没有亲封泰山的也不在少数。有些帝王受命后功德不够，有些到达梁父山后却功亏一篑，有些有大德的帝王忙于日常事务而没有成行，所以最后能够封禅泰山的很少。《传》中说：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每逢盛世，帝王肯定会封禅泰山，衰落之世就会停止下来。这类记载远的有千年，近的也就数百年，其礼仪程序也都湮没在历史长河中，很少找到相关记载。

《尚书》中说：“舜在璇玑玉衡，整顿七政。祭祀上天和六宗，遥望山川，遍祭群神。他收集五瑞之石，选定吉月吉日，集会四岳诸侯，把五瑞之石还给他们。当年二月向东巡视，到达岱宗。”岱宗就是泰山。当时焚烧柴草为祭火，按顺序祭祀山川，然后朝见东方诸侯。制定历法，修订年月日时间，统一声律和度量衡，制定五礼和祭祀礼仪。舜五月到达南岳衡山；八月到达西岳华山；十一月到达北岳恒山，这些都和泰山是一样的礼仪，中岳嵩山则每五年一巡视。

禹继位后遵守此规。后来传到第十四世孔甲，他不修大德，却喜欢祭祀神灵，导致二龙离去。夏朝再传位三世后，商汤讨伐桀成功，想要迁走夏的神社，大家认为不可行，于是作了《夏社》的诰文。商汤后经历八世，传到帝太戊，宫廷中有棵桑穀合生在一起，一夜之间长成。大臣伊陟说：“妖不胜德，邪不压正。”帝太戊修大德，桑穀先后死去。伊陟把这事情安排给巫咸处理，巫咸记录为《咸又》四篇。再往后十四世，帝武丁起用傅说为丞相，殷朝复兴，武丁被尊称为高宗。在祭祀时，有只野鸡飞上鼎耳大叫，武丁很是害怕。大臣祖己说：“这是提醒陛下修德。”武丁善修大德，国家安宁。再经历五世，帝武乙怠慢神仙被雷电击死。再往后三世，帝纣淫乱，武王讨伐。从这里来看，从来都是开始时敬肃，以后慢慢也就懈怠了。

《周官》中说，冬日至天子到南郊祭祀，以便迎接夏至日到达；夏日至天子祭祀地神。祭祀时要使用乐舞，神仙才会接受天子的礼敬。天子要祭祀天下名山大川，对待五岳就如三公，对待四渎就如诸侯，诸侯负责祭祀疆域内的名山大川。四渎是指长江、黄河、淮河、济水。天子祭祀天地的地方叫做明堂或者辟雍，诸侯祭祀的地方叫做泮宫。周公做了周成王的丞相后定下制度：郊祀时要祭祀后稷，在明堂宗庙要祭祀周文王。从大禹时兴起社祭，因为后稷是五谷之神，所以修建了后稷祠堂，郊祭和社祭都已经有很多年历史了。

自周武王灭殷后的第十四世，世道衰落，礼乐荒废，诸侯恣意妄行，最后周幽王被犬戎击败，周朝被迫东徙各邑。秦襄公率军援救周王室，开始被封位列诸侯。

秦襄公在封侯后，居于西部边垂之地，自认为是少暤氏后裔，专门修建西畤，祭祀白帝，祭品用马驹、黄牛和羝羊各一头。之后十六年，秦文公向东扩张到汧水和渭河之间，找人卜算后定居在那儿。秦文公自称梦到有条黄蛇从天上垂到地面，嘴巴伸展到鄜（音fū，夫）城田野中，就询问史敦梦中之事。史敦回答说：“这是上天征兆，君上要加以祭祀。”秦文命人修建起鄜畤，使用三牲郊祭白帝。

在鄜畤修建之前，雍城旁边就有吴阳武畤，雍城东面还有好畤，都被废弃了。有人说：“自古以来雍州地势很高，是神灵居住的地方，所以才在那里建立畤来郊祭上天，诸神都在那儿聚集。大约在黄帝时就曾经祭祀，在晚周也有郊祭。”这些话语不见经传，缙绅士大夫都不相信。

秦文公建成鄜畤后的第九年，偶然获得了一块有云彩样花纹的奇异玉石，就在陈仓以北的阪城修建祠堂祭祀。所供奉的神灵有时一年不到，有时几年来一次，并且都是在夜间来到。据有人说，神灵到来时光辉如流星，从东南方向来到祠堂，像雄鸡一样鸣叫不止，声音高亢，到底是不是野鸡也未可知，现在的宝鸡市就是过去的陈仓。秦文公如获至宝，每次用一头牲畜祭祀，命名为“陈宝”。

鄜畤建成后七十八年，秦德公继位，找人卜算在雍城定居是否合适。卜词中说：“以后其子孙饮马黄河”，于是秦就定都雍城，用三百只牲畜祭祀鄜畤。雍城的很多祭祀祠堂这时开始兴建，又建造祭祀伏羲的祠堂。还杀掉狗把其肉扔到四方城门，以防备瘟疫发生。

秦德公继位仅两年就去世了。四年后，秦宣公在渭南修建了密畤，用于祭祀青帝。

黄其军

    作于2020年2月18日（古历庚子年正月廿五）

  文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!

---

近期同类文章链接：

历书

律书

乐书（七）

乐书（六）

乐书（五）