2019-04-06

笛卡尔

我思故我在

!笛卡尔的普遍怀疑只是手段,不仅是考察现有知识是否具有可靠性基础的有效方法,而且也是寻找知

识确定性基础的手段。在普遍怀疑之后,笛卡儿说,思想可以怀疑外在对象,也可以怀疑思想之内的对

象,但却不能怀疑自身,否则,怀疑就无法进行。怀疑活动一定要有一个怀疑的主体,“我”就是怀疑

活动的主体;这样,由于想到我在怀疑,可以确定地知道作为怀疑主体的“我”是存在的。

"由这一分析,笛卡儿得到一个普遍的结论:“我思故我在”。这个命题有两个部分:“我思”和“我在”。

“我思”包含一切意识活动,是没有内容的纯粹活动,更确切的说,“我思”是以意识活动为对象的自

我意识,即反思。一切思想活动的核心是对这些活动的自我反思。

#思想的主体和反思的主体是同一个主体,主体就是实体。“我思”和“我在”之“我”是同一个实体。

“我思故我在”中的“故”表示的不是两个实体之间的因果关系,而是本质和实体之间的必然联系。“我

思”是该实体的本质,“我在”是该实体的存在。

④这个命题可以构成一个三段论,它预先假定了一个大前ᨀ:每一个思想的东西都存在。但笛卡儿强调,

我的存在的确实性不是一个逻辑论断,毋宁说是单一而直接的思维活动。

⑤笛卡儿把“我思故我在”作为哲学的“第一原理”和基石。第二原则:上帝存在(无限性),第三原

则:世界存在(广延)。

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