2018-06-06

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亥三、明所為

【為欲令此五種欲貪，斷滅除遣不現行故，建立六種不淨所緣。】

　　這前面說「不淨觀」說了六種，這什麼意思？目的是為了，「欲令」想要使令這五種的欲，「五種」的欲貪「斷滅除遣不現行故」，就是「斷滅」了這種欲貪。怎麼叫做「斷滅」呢？就是把心裏面的這種染污心「除遣」、排除出去，不再有這種心理的活動，何況有這種事呢？這目的是這樣子。「建立六種不淨所緣」，所以說出來「六種不淨所緣」來滅除去這麼多的欲、欲貪，叫它不現行。前邊這是「明所為」。

　　前邊「標建立」這是第一科，現在「配對治」分五科，第一科「於內身欲欲欲貪」。

戌二、配對治（分五科）　亥一、於內身欲欲欲貪

【謂由依內朽穢不淨所緣故；令於內身欲欲、欲貪，心得清淨。】

　　這前面說這個「朽穢不淨」的時候，有內朽穢不淨、有外朽穢不淨；現在是「內朽穢不淨」，那一段文是有什麼作用呢？就是你若能作如是觀的時候，你就對於內身，你自己的生命體你這個「欲欲，欲貪」的心就清淨了，對他有厭離心、厭惡這個身體，感覺到不滿意，這個身體這個臭皮囊、不歡喜。

　　這是第一科。下面第二科「於外身淫欲淫貪」分三科，第一科「標」。

亥二、於外身淫欲淫貪（分三科）　天一、標

【由依外朽穢不淨所緣故；令於外身淫欲、淫貪，心得清淨。】

　　「由依外朽穢不淨所緣故」，前面那個第二段就是對外邊的「朽穢不淨所緣境」，你若能作如是觀的話，「令於外身」的「淫欲、淫貪，心得清淨」，對於外身的淫欲心、淫貪心就「得清淨」就沒有了，它是有這種作用。所以這兩種；內朽穢不淨、外污穢不淨，你應作如是觀。

　　這地方這是「標」。下面解釋分二科，第一科「廣分別」分三科，第一科「總標」。

天二、釋（分二科）　地一、廣分別（分三科）　玄一、總標

【淫相應貪復有四種：一、顯色貪，二、形色貪，三、妙觸貪，四、承事貪。由依四外不淨所緣，於此四種相應淫貪，心得清淨。】

　　「淫相應貪復有四種」，我們這個凡夫，心裏面有與淫欲相應的這種貪心有四種不同，那四種呢？一個「顯色貪」，這個人這個青黃赤白，這樣的這叫做「顯色」，在這上有貪欲心。「二、形色貪」就是長短方圓，這個人是瘦的、是胖的、是高的、是矮的、是高眉廣額，各式各樣的事情，對這感覺到滿意、愛著。「三、妙觸貪」，這也是一種貪。「四、承事貪」，怎麼叫「承事貪」呢？這個「承」者是「稟受」，稟受你的意思，你把你的意思表示出來他接受了，按照你的意思為你作事叫「承事貪」；這個人會做事，你感覺到滿意你就生了貪心，就是這麼意思。

　　「由依四外不淨所緣，於此四種相應淫貪，心得清淨」，我們這個凡夫有這四種貪，怎麼樣能對治呢？「由依」這外的朽穢不淨有四種「不淨所緣」，對於這「四種相應淫貪」的心就可以排除出去就沒有了，心就不愛著了。

　　這個佛教是令人轉凡成聖的，並不是已經得聖道才出家的，不是嘛！就是凡夫出家的嘛！令他轉凡成聖之道，的確是應該有一個很完備的對治的方法，而不應該是馬馬虎虎的，馬馬虎虎怎麼能有效呢？的確是應該是這樣子的，說得清清楚楚的。

　　前面這是「總標」。下邊是「別釋」分四科，第一科是「於顯色貪」。

玄二、別釋（分四科）　黃一、於顯色貪

【若於青瘀、或於膿爛、或於變壞、或於四脹、或於食噉、作意思惟：於顯色貪令心清淨。】

　　若是這個人，你作如是觀：作這「青瘀」的這種觀想，或者作「膿爛」的觀想。或者作「變壞」，這個身體全面的都壞了。「或於四脹」這個身體四脹起來，好像一個袋子風吹起來，都鼓起來了。「或於食噉」、這個狼來了、或者是狗來了、或者鳥來了來食噉這個死屍。你能「作意思惟」，能這樣子。這個「作意」就生起來這樣子的不淨觀，這個「作」是生起的意思，警覺、警覺你，你努力把你的心把這個智慧生起來叫「作意」；生起來「思惟」，作這個不淨觀的思惟。「於顯色貪令心清淨」對於那個人那個顯色怎麼怎麼好，這時候心沒有了；都青瘀了、膿爛了還有什麼可愛的呢？就這顯色被破壞了，清淨。

黃二、於形色貪

【若於變赤作意思惟，於形色貪令心清淨。】

　　這是第二個「於形色貪」，這個是胖的、是瘦的、這是高的、矮的，各式各樣的色。「若於變赤」，假設你這位修行人，你作「變赤作意思惟」，就是這個血肉、皮肉、血都沒有了，變成了一個或者還有筋纏著骨頭，可能還剩一點血，還有剩一點肉，就叫作「變赤」。你在「作意思惟」的時候，「於形色貪令心清淨」，你歡喜形色的這個貪心沒有了，心就清淨了「令心清淨」。

　　這是第二科。下面是第三科「於妙觸貪」。

黃三、於妙觸貪

【若於其骨、若於其鎖、若於骨鎖、作意思惟，於妙觸貪令心清淨。】

　　「若於其骨、若於其鎖、若於骨鎖、作意思惟」，思惟只是個骨頭，一節一節的骨頭，觸髏骨、脛骨、肩骨、肋條骨，乃至腳趾頭骨頭都是骨頭，你這樣的作意思惟的話，「於妙觸貪令心清淨」，再也沒有這個意思了，沒有這心情了，也是有效。

黃四、於承事貪

【若於散壞作意思惟，於承事貪令心清淨。】

　　這是第四「於承事貪」。「若於散壞」，他這骨散壞了，頭骨在一個地方、手骨、肋骨各在一個地方都分開了「作意思惟」，「於承事貪」呢也不會貪心，心也清淨了，不會有這個貪心了。

　　這麼多的不淨觀分成這麼四種，對治這四種貪，說完了。

玄三、總結

【如是四種，名於淫貪令心清淨。】

　　下面第三科是「結」。第一科「總標」，第二科「別釋」，現在第二科「總結」。

　　「如是四種，名於淫貪令心清淨」，使令心清淨，再沒這個貪心了。
（2018.6.6）