“杀死一个人，而让天下人都获利，可以吗？”
“不可以。”
“那杀死全天下的人，来让一个人获利，可以吗？”
“也不可以。”
“那全天下的人，和这一个人相比，谁更重要呢？”
“一样重要。”
“假如说现在就遇到了这样的困局，杀死一个人，全天下人都将获利，而不杀他的话，全天下的人都将蒙受损害，这该怎么选择呢？”
都不能选。
所以为什么会造成这样的困局呢？
如果是因为道义，那就改变道义；如果是因为政策，那就修改政策。如果是天灾，就尽力赈灾；如果是人祸，就处理掉它。如果是臣子没有履行臣子的义务，就诛杀掉他；如果是君王失却了君王的操守，就罢黜掉他。如果有叛乱就镇压它，如果有盗匪就剿灭他们，如果有乱民就安抚他们。
所谓杀死一个人就让天下人都获利，并不是真正的让天下获利。
所以能平天下的人，就像一座高山，水自然从山上留下，我从未听说过拿着容器在溪流边上分水的人可以治理天下。”
姜子牙的思想，兼有儒家的仁义与墨家的兼爱。
在电影的最开始，姜子牙落入到一道选择题之中，若是杀死九尾妖狐，天下人都会得救，但苏妲己会死；如果不杀九尾妖狐，那就能救下苏妲己，但世间必将生灵涂炭。姜子牙并没有武断地认为全天下人就比苏妲己更加重要，但他并不能给出这道题的答案。
姜子牙想救苏妲己，但他也想救芸芸众生，他希望战场上的怨灵都能魂归故里，他希望天下家庭都能和睦美满，他是一个想要兼济天下的人。这时的姜子牙却被困在了选择题的面前，这道题告诉他，天下，不可兼济，因为一把锁，把看似邪恶的九尾妖狐和姜子牙想要救的苏妲己，牢牢地绑在了一起，也与天下的利弊绑在了一起。
苏妲己和九尾妖狐之间的锁到底是什么？为什么女娲要给她们绑上这道锁？这道锁应该就是把“一人之生死”与“天下之利弊”绑在一起的锁。
因为有了这道锁，姜子牙想要救苏妲己，天下就会遭弊；而姜子牙要想杀救天下，苏妲己就会死。姜子牙最终斩断了所有的锁，最后一道锁是天阶。
在那时，他已经悟明了这个道理：他并不该在救苏妲己和救天下之间做选择题，而是要解决这道选择题出现的原因。打破天阶，苏妲己的命运就不再与天下所牵了，天下之“利”，不再是从苏妲己的死中得到的，而是姜子牙亲手创造出来的。在选择题前踌躇时，姜子牙首鼠两端，他知道无论哪一个选项他的内心都不可能接受。
在试着解锁时，他仍抱有幻想，认为自己能在这个问题中寻得一个满意的答案。断锁时，姜子牙才悟道了：兼济众生，从来都不是守在溪流边分水，要想将水分给天下，自己就得是最高的高山。从发现锁，到试着解锁，再到最终断锁，姜子牙完成了“做自己的神”。
锁断了，苍生得救，姜子牙也做到了真正的“利天下”，而不是那虚伪的“杀一人以利天下”。但是四不像牺牲了，申公豹为了自己战死，苏妲己也没能救回来，但苍生得救了。
如果姜子牙在一开始就填上选择题的答案，自己的师弟不会死，自己的坐骑（或者是爱宠）不会死，自己还能位列仙班，众神之长。
但平天下的人，胸中所怀的一定是天下。我们看到的是悲剧，对姜子牙来说是失去身边所有人的苦难。但千百年来，我们脚下的这片土地上，生出了无数胸怀天下的人，勇敢地去尝试改变黑暗的环境，他们为此牺牲了太多太多，但换来的是天下之利。
天下，是众生，是苍穹下的整个世界。我们从来都不是逆来顺受的民族，既然天道不公，那就反了它，“做自己的神”！
我上大学的时候，形势与政策课的老师曾经让我们讨论过相似的问题，大概是“一条铁轨上有五个小孩，另一条废弃的铁轨上有一个小孩，火车来了，你要不要搬动道闸”之类的。
那时我只模糊地觉得，无论怎么选都是不对的，但又没有一个更好的方法，于是只好交了一篇稀里糊涂的作业上去。到今天，我才终于知道了这个问题的最终答案。
“杀一人以利天下，何如？”
“不可。”
“然杀天下以利一人，何如？”
“亦不可。”
“天下与一人孰重？”
“等重。”
“倘使天下遭此困局，杀一人则天下利，不杀，则天下弊，子当何取？”
“皆不取之。且问何以致此困局？由之于道，则易道；由之于政，则变政。天灾，赈之；人祸，谋之。臣不臣，诛之；君不君，黜之。有叛则平之，有匪则剿之，有乱民则安之。杀一人以利天下，非实利天下也。盖平天下者，状若高山，水自下之，未尝闻有升斗溪畔也。”
作者：黄靖然
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来源：知乎
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