彭放|感悟《论语》的人文情怀之【14.38】——知其不可而为之者

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

子路夜里住在石门，第二天清早进城时，看门的人问：“你从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

【感悟】

钱穆先生将此事定在鲁哀公七年至十一年间（公元前488—484年），此时孔子在卫，弟子冉有等人已先后返鲁仕于季氏。 孔子离开故国时间长了，就派子路回去探望。子路受到委派，日夜兼行，赶到曲阜城外时已是夜半时分，城门已经关闭，不得入城，他只好在城门洞子里蜷缩了一宿。 次日清晨，晨门来开启城门，发现子路，就关切地问道：“你从哪儿来的？”子路答道：“我是孔门弟子。” 这个晨门对孔子孜孜以求的“文王之道”不以为然，认为如今天下已经分崩离析，礼义道德就如覆水在地，无可挽回，孔子又何必不识时务、逆势而行呢？

蕅益大师在《论语点睛》中说，“只此一语，描出孔子之神。盖知可而为者，伊尹、周公之类是也。知不可而不为者，伯夷、柳下惠等是也。知可而不为者，巢许之类是也。知不可而为之者，孔子是也。若不知可与不可者，不足论矣。”只此一语，就是知其不可而为之这句话，描绘出了孔子的神韵。接着蕅益大师说出了四种境界，一是知可而为者，就是天下有道，应该推行大道，伊尹、周公就是这类人。二是知不可为而不为者，就是天下无道时，自己也无所作为，伯夷、柳下惠就是这类人。三是知可而不为者，本来是可以出来有番作为的，他隐居不愿意出来做事。巢父和许由就是这类人。四是知不可而为之者，天下无道，但是圣人还在努力的推行大道，以仁为己任，死而后已，这就是圣人孔子，其他的人只能叫贤者。若不知可与不可者，就连可和不可都不知道，不足论矣，不足以评论了，这类人就是凡夫，就是没有智慧的人。

许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出孔子孜孜不倦的执着精神。从孔子的一生来看，即使屡遇困顿，孔子都没有放弃其理想，晚年更是垂诸竹帛，以待来世的意思。

仪封人以“天以夫子为木铎”赞孔子，而石门晨门以“知其不可而为之”质孔子，于此言之，至少在孔子离开鲁国时，就已经名声大振。高度是自己丈量出来，不是别人给定；名是别人的称扬，对与否，孔子终是为了实现美好的“天下太平”之志而矢志不移。

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