《尚书》之《商书·太甲上》

（序文：太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。）记录：“桐宫”指先王的墓地。

正文：惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰 ：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇（qí）。社稷宗庙，罔不祗（zhī）肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祇（zhǐ）尔厥辟，辟不辟，忝厥祖 。”

意思是：刚承继王位的太甲不顺从伊尹的教导，于是，伊尹就刻写了一篇文章规劝太甲。文中说：“先王成汤经常回顾上天英明的旨意，并按其授命行事，同时，也得到了天地神灵的认可。他对待社稷宗庙，从来没有不恭敬严肃的。上天看到了他的德行，因此，让他接受了重大的使命，安抚天下。我伊尹能亲自辅佐汤王，使人民安居乐业，从而，后嗣的君王能接续先王的基业。我亲身看到了在西边安邑夏国的君主，自始自终讲究忠信，辅佐他的人也有始有终；后来即位的夏桀王没能自始自终的讲究忠信，辅佐他的人也就不能有始有终了，后世即位的君王要引以为戒啊！尽管你现在做了君主，但你做君主不象个君主样，这样会辱没先祖。”

正文：王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰 ：“先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。（有的放矢）钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞 。”

意思是：之后，太甲平常也不思考伊尹的话，就跟没听到前一样。伊尹看到后又对他说：“先王为了操劳国事，经常在天蒙蒙亮的时候就等着天大亮，于是，他坐着等待天明。他还四处寻求才智超群的人，来开导后人，生怕丧失了天命而自取覆亡。您王应认真的操持节俭的美德，以图做长久的打算。就象擅长射箭的虞人，对着目标拉开了弓，还要察看箭尾扣在弓弦上的合适位置，然后再发射，这样才能射中目标。下定决心，努力以先王为榜样去行事，您王这样做了，我也会感到高兴，您王的声名也将会流传万世。”

正文：王未克变。伊尹曰 ：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。王徂桐宫居忧，克终允德 。”

意思是：太甲王仍然未改变以往的陋习。伊尹对群臣说：“现在太甲的行为是不道义的，这种习惯要是继续下去，就会成为他的性格。我不能轻忽这种不顺从道义的行为，让他去桐宫生活，多多体会先王的训诫，不能让他一辈子迷惑下去。太甲王去桐宫居住思过，可最终成就他的美德。”