《论语》子路篇第十三学习笔记

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”　　仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸?”　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂[yū]也。奚其正?”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁[qiǎng]负其子而至矣，焉用稼?”　　子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?”　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”　　子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”　　子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰；‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”　　子适卫，冉有仆。子曰：“庶[shù]矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”　　子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”　　子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉，是言也。”　　子曰：“如有王者，必世而后仁。”　　子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”　　冉子退朝，子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”　　定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘为君难，为臣不易’。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”　　叶[shè]公问政。子曰：“近者说[yuè]，远者来。”　　子夏为莒[jǔ]父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘[rǎng]羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”　　樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄[yí dí]，不可弃也。”　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌[tì]焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁[jìng]硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫[yī]!斗筲【shāo】之人，何足算也。”　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷[juàn]乎!狂者进取，狷者有所不为也。”　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫!”不恒其德，或承之羞。‘子曰：“不占而已矣。”　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”　　子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”　　子曰：“刚毅木讷，近仁。”　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲[sī]偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”　　子曰：“以不教民战，是谓弃之。”  子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”　　仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸?”　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂[yū]也。奚其正?”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁[qiǎng]负其子而至矣，焉用稼?”　　子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?”　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”　　子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”　　子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰；‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”　　子适卫，冉有仆。子曰：“庶[shù]矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”　　子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”　　子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉，是言也。”　　子曰：“如有王者，必世而后仁。”　　子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”　　冉子退朝，子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”　　定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘为君难，为臣不易’。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”　　叶[shè]公问政。子曰：“近者说[yuè]，远者来。”　　子夏为莒[jǔ]父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘[rǎng]羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”　　樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄[yí dí]，不可弃也。”　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌[tì]焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁[jìng]硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫[yī]!斗筲【shāo】之人，何足算也。”　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷[juàn]乎!狂者进取，狷者有所不为也。”　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫!”不恒其德，或承之羞。‘子曰：“不占而已矣。”　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”　　子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”　　子曰：“刚毅木讷，近仁。”　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲[sī]偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”　　子曰：“以不教民战，是谓弃之。”