记得上大学那会，有一次老师上课讲“自由主义”的时候说过一句话，“自由的尽头是哪里？如果没有坚守，自由将毫无意义。”
可能是这番话契合当时的心境，被我记了许多年。遇到关于“坚守”的故事，就会拿这句话来概述故事的核心内容，也每每告诫自己遇事要多一分“坚守”。
今天读的这篇文章《臧哀伯谏纳郜鼎》，我看到的也是“坚守”。
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《臧哀伯谏纳郜鼎》是《古文观止》的第六篇文章。主要讲述了臧哀伯指出鲁桓公从宋国取得“郜（读告）鼎”且“纳于太庙”是“非礼”行为。
“夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。”鲁桓公二年四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。
历史背景是理解文章的关键。但本文背景交代非常简单，加上标点符号才20个字。因为在文章写成的时候，人们对故事背景都比较熟悉，所以被简略了。但两千多年后的我们读起来就费劲了。
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背景就从鲁桓公开始谈起。
鲁桓公姬允是鲁惠公和正室夫人仲子所生，是嫡长子。
他母亲仲子是宋武公的女儿，原本是要嫁给鲁惠公的儿子息姑（即鲁隐公），但惠公见其长得漂亮，强占为己妻，生了姬允。
鲁惠公去世的时候，姬允年纪尚幼，便由他的庶兄鲁隐公摄政。鲁隐公十一年（公元前712年），姬允联合公子翚（读挥）弑杀鲁隐公，姬允上台，即为鲁桓公。
接着就解读“取郜大鼎于宋”。
“郜”是一个国家，存在约400年，最后为宋国所灭。但本文所述故事发生时尚未灭亡。铸有郜史硕父鼎，即文中所说“郜大鼎”。
那鲁国何以从宋国“取”鼎？郜国在春秋初期成为宋国的附庸国，鼎也流入了宋国。
公元前710年，宋国太宰华父督觊觎宋国大臣孔父嘉妻子美貌，杀死了孔父嘉，占有了他的妻子。
华父督害怕国君宋殇公处理他，便将宋殇公也杀害了，另立宋穆公的儿子“子冯”为君主，即宋庄公。
为了取得各诸侯国对此事的认同，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。其中，郜鼎被送往鲁国，被鲁桓公放在太庙里。
“非礼也。”臧哀伯认为鲁桓公接受贿赂并将其放置于太庙不符合“礼”，便向鲁桓公进行劝谏。
臧哀伯是臧僖伯的儿子。
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文章的核心部分来了。先逐条分析，再做综合分析。
“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。”
君主应弘扬德行、阻塞邪恶，以此来作为百官的榜样。并且要以这一要求告诫子孙。
臧哀伯一上来就先给君主立了标准：“昭德塞违、临照百官”。按照逻辑，后面肯定要说到鲁桓公“纳鼎”的行为不符合这个标准。
接着，用“昭其俭、昭其度、昭其数、昭其文、昭其物、昭其声、昭其明”七个排比句论证君主该如何“昭德塞违”。
七个排比，让文章行云流水、气势恢弘。有读“汉赋”之感。
“夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。”
讲求美德，就要节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。
概括起来就是“用美德和礼法约束百官”。
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“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。”如今您反其道而行之，“灭德立违”，把人家贿赂的器物置于太庙之中，并让百官都知道您这一行为。
果然，开始套用自己的提出的标准，指出鲁桓公行为上的错误了。这样做会带来什么样的影响？
“百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”如果百官都跟着这样做，您又能惩罚谁呢？国家衰败，是从为官者走上邪路开始的。为官者丧失德行，是凭借宠爱而明目张胆的接受贿赂开始的。
换而言之：您接受贿赂，会让百官争相学习，也明目张胆的收受贿赂，丧失德行，最终您还不能依法处理他们，因为您就这是这样做的，那么国家就会逐渐衰落。
“郜鼎在庙，章孰甚焉?”把郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？
进一步指出鲁桓公不仅收受贿赂，还大肆炫耀这一错误行为，那就是错上加错。
鲁国太庙是祭祀周公的地方，而郜国跟鲁国是同宗。把同宗的大鼎放到太庙之中，不知道周公泉下有知，是否会被气到。
“武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”
武王灭商，把九鼎搬到王城，正义之士尚且所有非议。而您却堂而皇之地将象征着违背礼法、表明叛乱的贿赂之物放在太庙之中，这这么能行呢？
您把郜鼎放在太庙中，会被人非议的。
连用三个反问说明“纳鼎”的坏处，条理清晰、层层递进、直击要害。
结果“公不听”。
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读罢此文，有所思。
第一，臧僖伯和臧哀伯的无奈。
对比臧僖伯和臧哀伯父子俩的两次劝谏，能看出两人的劝谏水平非常高，但都没有达到想要的结果。是为无奈。
劝谏的方法类似，开头立标准，然后从标准出发论述君主行为有违标准，是“非礼也”，会给国家带来祸患，劝君主改正错误。
但两者都未得到想要的结果。臧僖伯谏观鱼的结果是鲁隐公“陈鱼而观之”，臧哀伯谏纳郜鼎的结果是“公不听”。
第二，臧僖伯和臧哀伯的坚守。
父子俩敢于去劝谏君主，说明心有坚守，更准确的说是对“礼”的坚守。
捕鱼是“贱业”，而鲁隐公偏偏要去“观赏”，臧僖伯认为这不符合礼，于是劝谏。
接受贿赂且将之公告天下，有失君主脸面，对国家造成损害，“非礼也”，臧哀伯于是劝谏。
如果内心没有标准，那就随波逐流、同流合污，有如此口才劝谏君主，我想他们为君主唱赞歌当会更加动听。
但正因为心中有坚守，才觉得要必去去劝谏君主、去改正君主的错误，背后蕴藏着深沉的家国情怀。
第三，对写材料具有重大的借鉴价值。
因为从事文字工作，才决定认真读《古文观止》，想从中获得写作的智慧。
如本篇文章，文章精简而有力，逻辑清晰且论证严密，都是值得学习的。具体而言，包括这么几个方面：
一是详略得当，背景交代简短，而劝谏部分详细展开。
二是论证结构采用对比论证，强化被谏者现实感受。
三是行文流畅、气势恢宏，用排比、反问的手法，让文章有了“势”。
四是论理清晰、环环相扣、层层递进，从提出标准、论证标准、总结观点、指向现实、后果展示（以反问的形式），这套写作方式可以直接套用。
有的表达可以在政论文中直接引用。
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写在最后的故事。
鲁桓公最后没有听从臧哀伯的劝谏，把郜鼎纳为己有，且放置太庙以炫耀功劳。
一个能杀哥哥以即位的君主，会以收受贿赂为耻？臧哀伯劝谏的结果早已能预料。
后来，鲁桓公娶了齐襄公的妹妹文姜为夫人。但这个夫人不正经，和自己同父异母的哥哥有染，最后齐襄公令公子彭生要了鲁桓公的命。
鲁桓公和文姜的儿子姬同即位，是为鲁庄公。
呜呼。