《道德经》第五十四章 善抱大道

善建者不拔①，善抱者不脱②，子孙以祭祀不辍③。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉④？以此。

【注释】

①建：栽培的意思，即建立、培养。拔：动摇。

②抱：此处意为保护、保卫。

③辍：停止。

④何以：以何，凭什么，用什么。

【感悟】

本章老子重点突出了“修”和“观”的意义。修指的是修身，这是一切事业的根本。只有身修好了，才可以把这种德扩展到一家、一乡、一邦，乃至整个天下。观就是观察推测的意思。天下所有事物的道理都是一样的，所以从己身可以推知他身，从己家可以推知他家。

老子批判了以法治国和以“礼乐教化”治国的社会观。在老子看来，这些都是有为之治，都与自然无为的理念格格不入。老子通过批判这两种有为思想，进而提出自然无为的理念，主张用无为的道去修身、齐家、睦邻、治国、平天下。

王弼认为老子通过观察天下百姓的心思、想法，来洞察天下的道。天下的道，和人的道是一样的。问我如何知晓天下？观察自己来获知，不向外物去寻求。这就是为什么不出门就能知晓天下。

人不纯朴、不真实、不谦恭就是失德失道; 家不和睦、不团结就是失德失道; 乡郭民风不朴实、百业不兴旺就是失德失道; 国家不强盛，上下不同心就是失德失道; 天下不安宁，百姓不能安居乐业就是失德失道。老子通过这些来告诫人们，劝诫领导者时时应该进行反省，经常审视自己是否失德,施政是否有道。