1.“红楼”二字在唐伯虎的诗文中频频出现，让人们对何谓“红楼”有个清晰的理解。理解了“红楼”，就可以进一步理解“红楼”之梦。
《和沈石田落花诗》三十首之第五首中有：“芒鞋布袜罢春游，粉蝶黄蜂各自愁！……膠黏日月无长策，酒对荼蘼有近忧。苏小堤头试翘首，碧云暮合隔红楼。”第二十二首有：“花落花开总属春，开时休羡落休嗔。好知春草骷髅冢，就是红楼掩面人。”《短拍》：翠馆红楼，翠馆红楼；丹山碧水，远迢迢何处追随长记别离时，怅望断云残霭，都认作渭城朝雨。梦里相逢少顷，假埋怨懊悔痴心。”《玉交枝》：“时光似箭，送青春催着少年；看双双花底莺和燕，怎叫人独孤睡眠？他在红楼翠幔醉管弦，更不念我寒灯暮雨空肠断。诉不尽离愁万千！诉不尽凄凉万千！”《桂枝香》四阕：“红楼凝思，绿阴铺地。轻黄落尽蜂须，淡粉烘干蝶翅。见雕梁燕儿，呢喃学语，困人天气。薄情的何处章台路？飞花亲马蹄。”《集贤宾》四阕：“红楼画阁天缥缈，玉人乘月吹箫。一曲梁州声袅袅，到此际离愁多少？青峦信杳，魂梦断十洲三岛。春色老，看满地桐花风扫。”
有许多研究《红楼梦》的人，对“红楼”两个字有种种猜测。当我们读了《唐伯虎全集》中这些“红楼”词句之后，就应该对“红楼”二字的具体所指有一个清晰的认识和理解。唐伯虎在《和沈石田落花诗》中写道：“苏小堤头试翘首，碧云暮合隔红楼。”这首诗中提到的“苏小”是江南著名的歌妓。这些歌妓能识字断句，有的还会写诗作画，是落魄文人追逐的对象。但他们多数没有人身自由，往往隶属于某一妓院或饭馆、驿站的老板。由于她们人身的不自由，使她们的情感多以悲剧形式而告终。所以这里的“红楼”就是妓院的阁楼，或妓院的小型歌台，或江南的红舫楼船等。唐伯虎《和沈石田落花诗》第二十二首中“花落花开总属春，开时休羡落休嗔。好知春草骷髅冢，就是红楼掩面人”之句，同样明确地点明了“红楼”具体所指。
唐伯虎《短拍》中“翠馆红楼，翠馆红楼”用叠句的形式写出，更能抒发落魄文人词客的感叹与无奈。后面“远迢迢何处追随”，“长记别离时，怅望断云残霭”，可以看出唐伯虎、洪昇、赵执信这些落魄、飘泊、贫穷、无奈的文人对唱出他们心声的歌妓们有着深刻的情感与真诚的同情。
《玉交枝》、《桂枝香》中的诗句更坦诚地表露了对红楼女子的怀念、同情、无奈。
而《集贤宾》中所写的红楼与其他红楼略有不同。这里的“画阁”红楼，与歌妓红楼在形式上有所不同。这也是江南一种特有的汇集文人墨客的地方，是江南商人经营书画的一种方式。这种阁楼往往选择会弹唱、会写诗、会绘画的美人招揽顾客，经营生意，请来到这里的名人墨客题写诗句字画，然后挂在“阁楼”亦称“红楼”内墙四周。其实在这里经营的美人，只是技艺形式有所不同，实质是一样的。孔尚任先生《桃花扇》剧中的李香君就是“画阁红楼”中的妓女，最后嫁给了明末清初著名的词客侯方域。应该指出的是，越是这些高档次的“画阁”美女，她们的情感追求、他们的人生将更加的悲哀酸辛！
那么，这种“红楼”里的女人想什么、梦什么呢？这当在另题中进一步阐述。
2.“残红”、“红颜”、“红粉”、“落红”等等与“红”有关的字眼词句比比皆是。
《和沈石田落花诗》三十首中第三首诗有“忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓”。第八首诗中有“双脸胭脂开北地，五更暴雨葬西施”。第十首中有“红颜仙蜕三生骨，紫陌香消一丈尘”。第十六首中有“杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红”。第十七首中有“旧酒新啼满袖痕，怜香惜玉竟难存。镜中红粉春风面，烛下银屏夜雨轩”。第十八首有“红颜不为琴心驻，绿酒休辞盏面盈”。又如《皂罗袍》中有“堪叹薄情难料，把佳期作了流水萍飘。柳丝暗约玉肌消，落红惹得朱颜恼”。
又如卷三《题画》：“祈为怜春色，新红折一枝。余香盈翠袖，偏惹蝶蜂随。”卷三《题桑》：“桑出罗兮柘出绫，绫罗装束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。”
再如卷四《一剪梅》：“红满台阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！”《前腔》：“蝴蝶杏园春，惜芳菲，红袖人。”《前腔》：“无语想芳容，满春衫，泪渍红。”《黄莺儿（咏美人浴）》：“衣褪半含羞，似芙蓉，怯素秋。重重湿作胭脂透，桃花在渡头，红叶在御沟，风流一段谁消受粉痕流，乌云半亸，缭乱倩郎收。”
再如卷四《前腔》：“看看春暮绿暗更红嫣；天道又经一小变，眼前明月几时圆悲怨红颜薄命，多愁枉度流年!”《长拍》：“燕燕于飞，……满目前绿瘦红肥，呑箔吐新丝，一似我柔肠万千愁思。……敲断了玉钗红烛冷，暗数归期。”《尾》：“鲛绡点点凝红泪，他见了恐教流涕，罗袖深藏只自知。”
再如卷四《古轮台》中：“褥冷绣芙蓉，无人共作陪，降烛烬春红。”《双蝴蝶》中：“恨天叹红颜多命蹇，恨天负心得音信远。捱不过夜如年，宽褪了两行金钏。恨天杳没个便人将心事传，恨天空教我卜金钱眼望穿。”《刘泼帽》：“浪游那里青骢驹？向吴姬卖酒垆头，乌丝醉写偎红袖。春深小院飞细雨，杏花消息何如？报道东君连夜去，须索要圈留他住。金杯满举，怎不念红颜春树？君看取青塚上，牛羊无主。”
如上举了如此多的诗句，就是想让人们理解那个时代的“红楼”是什么。这些“红颜”、“红粉”、“红袖”、“红泪”等词句在江南的文人骚客诗句中一般指的就是不同经营方式中的“红颜薄命”者。她们是社会最底层的人，最被人看不起，最卑贱，如“落花”，如“飞絮”。可是，在同样“落魄”的文人眼中，在具有无限“情感”与“人性”的唐伯虎的笔下，她们是被同情的主体，她们的追求，她们的“梦”被深深地剖析开来！与此同时，一种更深层次的、更人性化、更高尚、更平等的“梦”被淋漓尽致地展现出来。由于时代的局限性，“嫩寒锁梦因春冷”，他们只有用诗句、用开历史先河的精品小说的形式将这些思想流传下来，“天长大纸写不尽，墨汁蘸乾三百斗”，此可谓痛心而又悲壮啊！
3. 与《红楼梦》中有许多相同或相似的词句，让人感到二者的写作风格几乎一致。比如：《唐伯虎全集》第一卷《金粉福地赋》中有“补娲天以五石”、“箧粉钗金”、“木欣新以荣”、“蝴蝶”“胭脂”、“芙蓉”、“金钗婉转”、“鸳鸯在梁”、“金玉满堂”、“芍药”、“展黛蕊于双眉”、“桃叶渡头”、“梅根渚上”。
又如《妒花歌》中的“昨夜海棠初着雨”。《咏渔家乐》中的“富贵与我如云烟”。《伥伥词》：“伥伥莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。何岁逢春不惆怅？何处逢情不可怜？杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。”《七夕歌》：“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓。神官召集役灵鹊，直渡银河横作桥。河东美人天帝子，机杼年年劳玉指（柳如是有河东夫人之称）。”
《烟波钓叟歌》：“太湖三万六千顷，渺渺茫茫浸天影。”“幻出芙蓉翠翘岭，鹧鸪啼雨烟竹昏。”“星辰摇落珠玑走。”《江南四季歌》中的“美人鬓压琵琶钗”，“桂花千树天香浮”，“梧桐忽报秋风起”，“左持蟹螯右持酒”，“满园还剩菊花枝”，“安排暖阁开红炉”，“不知蓑笠渔翁苦”。《进酒歌》中的“娇痴索赠相逢行”，“蟹螯酒杯两手持”。《赠寿》中的“沧海黄金阙，蓬莱白玉楼”。
《和沈石田落花诗》三十首中有“忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓”。“寻访了却今年债，又见成阴子满枝。”“桃叶参差谁问渡？杏花零落忆题名。”“梨花深院自多风。”“旧酒新啼满袖痕，怜香惜玉竟难存。”“奔月已凭丹换骨，坠楼端把死酬恩。”“风情多少愁多少？百给愁肠说与谁。”“拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中。”“深院料应花似散，长门愁锁日如年。凭谁对却闲桃李，说与悲欢石上缘。”“凋零草木有荣时。”
再如《题碧藻轩》中“帘垂菡萏花开上，鱼戏阑干倒影中”。《领解后谢主司》中：“红绫敢望明年饼，黄娟深惭此日书。”《别刘伯耕》中的“路上青云看鹗举”。
以上这些诗句足以证明其诗词风格与《红楼梦》如出一辙。所以说，《红楼梦》的作者让宝玉在唐伯虎的故里出家，让宝玉在唐伯虎的故里披着大红猩猩毡斗篷被“一僧一道”带走是有特定渊源的。
4. 在《唐伯虎全集》中常遇“痴”、“痴情”字眼。我曾看过周汝昌老先生专门讲释《红楼梦》中“痴”之理念。《红楼梦》开篇第一回朱批：“择个绝世情痴做主人。”《红楼梦》第二十六回《葬花吟》处连用两次“痴”字，一处说黛玉“痴”，一处说宝玉“痴”。第二十八回宝玉听了黛玉的诗后心里想：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”在这里我不想多讲自己的理解与认识，只想将《唐伯虎全集》中有关“痴”、“痴情”的字句摘录出来，我们大家一起咀嚼“痴”的真正含义。
《醉时歌》中有：“世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。”《解惑歌》中有：“我见此辈贪且痴，漫作长歌解其惑。学仙学佛要心术，心术多从忠孝立。惟孝可以感天地，惟忠可以贯金石。”《百忍歌》中有：“朝也忍，暮也忍，耻也忍，辱也忍，苦也忍，痛也忍，饥也忍，寒也忍，欺也忍，怒也忍，是也忍，非也忍，方寸之间当自省。道人何处未归来，痴云隔断须弥顶。”《进酒歌》中有：“扇底歌喉窈窕闻，尊前舞台轻盈出。……娇痴索赠相逢行。……蟹螯酒杯两手持。劝君一饮进百斗，富贵文章我何有？”《和沈石田落花诗》三十首中有：“滢滢爱水衫前泪，渺渺游魂树底春。一霎悲欢因色相，欲从羽调忏痴嗔。”《花月吟效连珠体（十一首）》诗中有：“沈醉欲眠花月下，只愁花月笑人痴。……月转东墙花影重，花迎月魄若为容。多情月照花间露，解语花摇月下风。”《上宁王》诗中有：“得一日闲无量福，做千年调笑人痴。是非满目纷纷事，问我如何总不知？”《避事》诗中有：“多凭乖巧讨便宜，我讨便宜便是痴。”《警世八首》诗中有：“……春深花有几时红？是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。”《题杏林春燕》诗中有：“红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上啭黄骊。鸟声花影留人住，不赏东风也是痴。”
等等这些有关句子足以说明唐伯虎如宝玉一般痴情，痴到病态之程度。
三、《红楼梦》中的《葬花歌》与唐伯虎的《桃花庵歌》、《花下酌酒歌》
《红楼梦》中的《葬花歌》与唐伯虎的《桃花庵歌》、《花下酌酒歌》等如出一辙。凡读过《红楼梦》的人都读过《葬花歌》，这里我们先读一读《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车臣马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他将驱驰我得闲。别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
桃花庵歌》的整体韵味不由得让研读《红楼梦》的人想到《葬花歌》，特别是歌的前两句押韵押的都一样。《桃花庵歌》的前两句是：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”《葬花歌》的前两句是：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”如果把这两首歌的开头几句揉在一起成一个整体，无论是音韵声调，还是词意都和谐统一，细细品来如出一人之手。
《唐伯虎全集》中还有《花下酌酒歌》，其中有句：“枝上花开能几日？世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。”“今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁得知？天时不测多风雨，人事难量多龃龉。天时人事两不齐，莫把春光付流水？好花难种不长开，少年易老不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。”读了这首《花下酌酒歌》，更使人觉得其味如《葬花吟》。
此外还有《一年歌》，其中有诗句：“一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。春三秋九号温和，天气温和风雨多。一年细算良辰少，况又难逢美景何？美景良辰偿遭遇，又有赏心并乐事。”还有《一世歌》，其中有诗句：“……朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。”“请君细点眼前人，一年一年埋芳草。草里高低多少坟，一年一年无人扫。”还有《把酒对月歌》，其中有诗句：“我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”
读了《唐伯虎全集》中的这些歌，我们会明显地感觉到《红楼梦》中的《葬花吟》只是这众多歌的一个浓缩之作。从内容到形式它们都是一个模子里脱出来的。
四、《唐伯虎全集》中的“草木”一词
在《唐伯虎全集》中“草木”一词用得很多，甚至还有几篇专论“草木”之文章。作者用“草木”之词，或自喻，或他喻，使人不由地想到《红楼梦》第一回中就有“绛珠草”、“绛珠仙草”、“草胎木质”这些提法。而黛玉就是“绛珠草”转化来的。《脂砚斋重评石头记》第一回中写道：“只因西方灵河岸上，三生石畔，有绛珠草一株。”在“绛珠”后朱批道：“点‘红’字。细思‘绛珠’二字，岂非‘血泪’乎？”可知这“绛珠草”就是“红珠草”，就是“血珠草”，就是“泪珠草”。再通俗一点讲，“绛珠草”就是“滴红色如血一般泪珠的草”。所以，《红楼梦》中的“草”，是绛红之草，是绛珠之草。
第一回有朱眉批语：“以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味至无可如何，始结木石因果，以泄胸中悒郁。古人之‘一花一石如有意，不语不笑能留人’，此之谓耶？”在第五回的最后，当宝玉走到一个“但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通”的地方时，被警幻追来告道：“此即迷津也，深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”所以有关“草木”的内容，是应该十分关注的。
在唐伯虎的《莲花似六郎论》一文后，袁中郎评道：“可恨是多用草木字眼，可喜是断唐时有识。”由此可知论“草木”是唐伯虎与《红楼梦》的一个共同点。
五、《唐伯虎全集》中还有几处与《红楼梦》有更惊人的相似之处。
1.《和沈石田落花诗》三十首中第三首有句“忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓”。这句读来与《红楼梦》中宝玉、黛玉的葬花之举一般无二。
2.《七言绝句》中的《宫词》有句“花开花落悄无人，强把新诗教鹦鹉”。这两句读来与《红楼梦》中黛玉将新作的诗句教给鹦鹉如出一辙。
3.《题杏林春燕》两首中的第二首：“红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上啭黄骊。鸟声花影留人住，不赏东风也是痴。”这与《红楼梦》第三十三回中宝玉挨打起来后站在杏树下的感叹一模一样。
4.《题自画红拂妓卷》中的诗句：“杨家红拂识英雄，着帽宵奔李卫公。莫道英雄今没有？谁人看在眼睛中？”这首诗与《红楼梦》第六十四回林黛玉吟《红拂》诗句“长剑雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”，完全是一个角度的创作意识。
5.《题海棠美人》诗句：“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。自今意思和谁说，一片春心付海棠。”此诗看后一是马上让人想到怡红院里的“西府海棠”；二是让人想到宝玉在红香圃过生日时湘云喝醉，躺在芍药花下的青石条上睡着，花落满身，惹得蜂蝶乱舞。另外，唐伯虎的《醉扶归》：“眼睁睁咫尺无书到，困腾腾昏迷这几朝。最难禁风物动离情，请追陪女伴寻花草。偶穿邻竹步芳郊，泪痕忽恨湘妃巧。”这也让我们读出一个史湘云来。
6.《好姐姐》的词牌在唐伯虎的文中出现了四次，加之唐伯虎因择就桃花坞，除来往女香客多以外，亦常与歌妓诗女来往。此处摘两首《好姐姐》与大家共品：“如今瘦添楚腰，闷恹恹，离情懊恼，落花和泪，都做一样飘，知多少？花堆锦砌犹堪扫，泪染罗衫恨怎消。”“无端带宽舞腰，瘦伶仃，相思病恼；一身无主，好似风絮飘，愁非少。情思惹地那堪扫！尊酒浇胸不宜消。”这岂不是一个典型的黛玉形象。这里的“好姐姐”使人不由想到，《红楼梦》第五回宝玉在梦幻中见到一个仙姑，喜得忙作揖问道：“神仙姐姐，不知从哪里来，如今到哪里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”而就在这“神仙姐姐”之后朱批道：“千古未闻之奇称，写来竟成千古未闻之奇语，故是千古未有之奇文。”另外，宝玉之性行惯于服小服低，但凡与女性打交道，除黛玉外，无论丫环主子，称姐姐者多。如“袭人姐姐”、“鸳鸯姐姐”、“凤姐姐”、“宝姐姐”、“好姐姐”等等。
7.《唐伯虎全集》卷四中有句“花到荼蘼事了”，与《红楼梦》第六十三回宝玉生日时麝月挚的签上的诗句一样。宝玉生日那天夜间在怡红院中与他的丫环们准备喝绍兴酒玩乐，后又请来宝、黛、探、李纨、湘云、香凌、琴，大家抽签饮酒。麝月抽出签大家看时，这上面一只荼縻花，题的是“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗：“花到荼蘼事了。”这里不想多讲这句诗的意思，而是说他与唐伯虎的诗句如此一样让人惊诧。唐伯虎写道：“数过清明春老，花到荼蘼事了。光阴估值，估值钱多少？望酒标，先弃典翠袍。三□尚道，尚道归家早。花厌重门带月敲，滔滔滔滔醉一宵，萧萧萧萧已二毛。”
8.《唐伯虎全集》有八位作序者，皆以“风流”而美言唐伯虎，此与《红楼梦》第一回中谈“风流”一般无二。
吴趋后学何大成序中说：“伯虎者，风流跌宕人也，盖有才而不善用之者也。”后何大成题于妙香阁序中又说：“有客过而问曰：‘子之集唐生文备矣。乃其残膏胜馥，风流辉映，至今骚人墨士，以为美谈；忍令淹没弗传，可乎·’”
如上称唐伯虎之“风流”内涵，与《红楼梦》第一回中那僧道所议“风流公案”、“风流冤家”、“风流冤孽”，岂不如出一辙？亦与《不下带编》、《巾箱说》作者金埴所言“风流轶事”一模一样。
9. 关于《唐伯虎全集》中“唐伯虎轶事”所写吴县俗称“小儿群奔之声”为“阿癐癐”与甲戌《脂评本》附录一“影印甲戌本上可以见到的跋文——刘铨福跋”最后落款“云客又记（钤“阿癐癐”）朱文方印”一模一样。足见作者挖空心思刻出这样一个印章来，一般人是绝对想不出来的。因此地人习以为惯，不觉其特殊，外来人短时间是区别不清楚的。如宋荦这种一待就是十多年的人，才会对当地文化与风俗有一个深刻的感觉，才会选择出这样一个独一无二的词句作为印章。当然宋荦还长期养着门人与文友（如：邵长衡等，均为吴县人）。宋荦与王渔洋关系非常好，常有诗文唱和。王渔洋临终谓诸子：“为我求志铭，非金明刘石生先生不可也。”而实际上，赶往吊唁的为首者是孔尚任、赵执信，最终，宋荦为渔洋作墓志铭。值得注意的是在渔洋自定年谱中未提及此事，而“金明刘石生”恰是“文刀”“刘”，又“石生”。不由联系到“石头记”，联系到“石头记”中的“刘姥姥”三进大观园。刘廷玑挽渔洋末句写道：“此际孤寒齐下泪，骚坛牛耳独商丘”！而《红楼梦》中刘姥姥二进大观园与贾母等同乐时手舞足蹈，黛玉说：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”此姥姥偏也是“文刀”刘姓。
由刘廷玑诗句知道宋荦在当时文坛中的地位。当然，宋荦与曹寅和李煦四次共同接待康熙帝南巡，以及《漫堂年谱》中关于“梁真定棠村先生金题玉躞”等记载均使人裁定，宋荦这位“雪圜六子”成员，不会忘记他少时的抱负。
就如上种种，我感到《红楼梦》的作者与“唐伯虎全集”的作者有一种文字传承的关系，而这种传承在我觉得就是从《石头记》演变到《红楼梦》的一个过程。
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