春秋战国时期，晋国有一位贤臣名叫介子推，晋文公被追杀出逃在外，衣不蔽体，食不果腹，有一年逃到卫国，饥饿难当向田夫乞讨，结果饭没要到，还被田夫好好羞辱了一番，后来晋文公快饿晕过去时，介子推割下自己大腿上的肉煮成肉汤，晋文公吃了后才救回了一条命。
我肯定怀疑过这典故的真实性，但转念一想中国古代忠臣将士向来都有”鞠躬尽瘁，死而后已”的报国之心，而且这个典故流传了几百年，“割股奉君”被认为是忠臣典故中的典范，后人对介子推的评价大多持肯定态度。至少说明，在我们的文化中，舍弃自己的利益去救别人，这是一种高尚的行为，如果救下的不是君主，而是普通的没有利益相关的普通人，那就更高尚了。
怎样定义高尚？我认为 “出于个人主观意愿，不计个人得失的去帮助处于困境中需要帮助的人”，在特定环境中具有这样的类似的想法，或者为这种想法付诸行动，都可以称之为高尚的思想和高尚的行为，有着高尚的思想或者已经做出高尚的行为，这样的人是具备高尚品德的。
晋文公饿晕时身边有一众追随的难臣（假设10个人），割股的介子推算1个，也许还有2个人也有割股奉君的想法，但在犹豫着还没有付诸实现，剩下7个人没有割股这种想法， 也许他们在想着：“不得了啦，君主饿晕过去啦，大清要亡啦”。我认为在这个场景中，这其中有 3 个人有高尚品德，有 7 个人没有高尚品德，当然，这个判断结果仅仅适用且只适用于这个特定的场景中，我对这 7 个人没有丝毫的批判，因为如果把我放到这个场景中，凭我对自己的了解，我极有可能就是那 7 个人中的一个，甚至还可能在晋文公饿晕后动员大家把行李分了，各回各的高老庄。
可最让人疑惑的恰恰就是那 3/10, 为什么 3 个人有高尚的品德， 7 个人没有？为什么别人身上有人类高尚品德的闪光点，而我没有？人类的高尚品德是从哪里来的 ？
“ 人类的高尚品德是从哪里来的 ？” 我问道。
“物质是世界的本源。” 马克思说。
我想要拥有所有人类高尚的品德，但我一顿猛想之后，我就变成了一个拥有高尚品德的人了吗？我觉得我所拥有的 “诚实” 这个品德给我带来了很多麻烦，我想摆脱这个品德，我一顿空想之后，我就变成了一个 ”不诚实“ 的人了吗？物质是一切客观存在，一切客观存在一定是物质吗？
我们实际所拥有的品德，并不会因为我们的主观想法马上发生改变，他就存在在我们身上，不是说我们想成为一个品德怎样怎样的人，我们就能成为怎样品德高尚的人，而是我们的品德就那么如影随形的附着在我们身上，甚至在很多不被察觉的情况下，我们的品德决定了我们是一个怎样的人，高尚的，或者不高尚的，或者中庸的。
我也不知道是什么正在改变着我的品德，我的品德又在怎样改变着我。是别人的品德吗？是物质吗？
拎不清。
“ 人类的高尚品德是从哪里来的 ？” 我问道。
“心外无物，心外无事，心外无理。” 唯心主义者说。
心外无德，那么德在心内。我先认为我是一个拥有人类高尚品德的人，然后世上就有了高尚的品德。但世上有三分人，肚子吃饱了，闲来无事坐在淇水河边晒太阳，沐浴在太阳的光辉下想着怎样经世济民，教化民众，而且一定要给自己加点什么，好让自己能够和天下芸芸众生区别开来，可是大家都是一个脑袋两条腿，两只眼睛一张嘴，怎样才能体现我的救世主的独特身份呢 ---- 我有高尚的品德 ----而且一般人看不见它，只有和我一样有着高尚品德的人才可以看见它。这高尚的品德不是物质，而是上天赐予人类子民的宝贵财富，只有天选之人才会得到上天的青睐，拥有高尚的品德，而我，就是被上苍钦定的人，万能的上帝派我来向人类子民传达神圣的天意，他爱他的子民，所有的罪恶都会得到宽恕，所有的灵魂都会得到救赎，来！跟着我念：”阿门！“
然而天下 7 分人正在饥不择食的吃着掉渣饼，偶尔有吃的 7 分饱的人停下来细细咀嚼，想着这高尚的品德是什么，比掉渣饼还好吃吗，眼中突然有一道光，下一瞬又熄灭下去。品德高尚的人看到了一丝光，那可是充满思考和智慧的上帝之光啊，在这道光芒的照射下，天下人都是愚者，来！跟着我念：”阿门！“。
田夫坐不住了，对，就是那个羞辱了晋文公，故意给项羽指错路，还骂孔圣人惶惶如丧家之犬的田夫，一手抓着掉渣饼，一手玩弄着篮子里的臭鸡蛋，反手温柔精准的扔出了一个历史转折点上的，臭鸡蛋。
来！跟着我念：”啊～！&“。
你问我，人类高尚的品德是什么，我没有回答，你又问我，人类的高尚品德从哪里来，我也没有回答，你突然生气了，为什么别人有那个叫做高尚品德的东西，而我没有！我不知道该怎样去描述一样不存在的东西，也许你心心念念向往的东西，根本就没有在这个物质世界存在过，那样东西只是存在于别人意识里短暂的虚妄，也许只是一个吃饱了的人在太阳下的幻想，产生于那一刻，消失在那一刻，而你听到的不过是一段语言，那个短暂的被语言包裹着的意识，早就在存在的那一刻就毁灭于时空了。物质才是世界的本源，虚妄不是。
我看到你眼里逐渐暗淡的熄灭的光，可是你自己却看不见。
”你真应该先吃好你手中的掉渣饼“。