述而篇第二十六：孔子说，人贵有恒

原文：

        子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。

        子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

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        《论语》里，能时常见到孔子对时事之忧。这一章也是。从孔子的语气，好像在说世上君子和有恒者少，而更多的是那种表里不一，欺世盗名之人。他是这样说的，圣人，我是不能见到了，能见到君子，也就可以了。善人，我是不能见到了，能见到有恒心向善的人，就可以了。无有装作富有，空虚装作充实，困约装作侈泰，这样的人便很难有恒心了。圣人，是指有德有位的人，孔子认可的，像尧、舜这样的人，少之又少，孔子认为自己所处之世非尧舜之世，故无缘得见了，君子有没有？有，但多不多，不多，很少。所以孔子才这样说，能见到君子就可以了。至于善人，指什么样的人？一般指仅次于圣人的人，这样的人，几乎没有，所以孔子认为也无缘得见。他说，能见到有恒心向善的人就可以了。他最后所说的，都是表里不一，装腔作势，欺世盗名之徒，他说，这样的人，很难有恒心。

        通观孔子之言，说明在当时，君子、有恒心的人很少，多的是装腔作势的人。那么，孔子致力于教育，与此是否有关呢？孔子见当时“礼崩乐坏”，人心不古，故周游列国，以求任用，以匡济天下，挽救世风，这是希望以上率下，改造社会，但终不能如愿；迫不得已，从民间做起，广收弟子，全力授徒，希望以下改上，多培养君子和有恒心的人，保留希望的种子，让世间多一些君子和有恒心者，也许有一日，他们将会有机会，同样也能够匡济天下，拯救人心，这与自己的愿望理想是一致的。

        我想，孔子说此话，一是可能社会上确实存在不良风气，二是告诉学生，希望学生不随俗从流，，始终保持一颗恒心，秉持操守，终生向善，做一个表里如一，有益社会的人吧。