《心灵捕手》《阿飞正传》《当幸福来敲门》
喜欢比较，源于对如何去定义自己存在着模糊概念，所以就选择一个参照物来衡量一下，这本没有错。但问题出在，只做比较，不做内省，不去问问自己什么才是自己真正想要的。这种忽视内在需求的教育思维导致了对表面成绩的变态式追求，进而引发比较的名利心，映射到现实中就是各种无底线的学术造假。现在大家都很浮躁，也很迷茫，根源还是在于自我的迷失。我们的教育环境只是告诉我们如何去考一个高分、如何去找一个钱多活少的工作，却没有告诉我们如何去成为自己、如何去捍卫自己的梦想、如何去爱这个世界。小时候谈梦想，会觉得你有前途；长大后谈梦想，会觉得你丫有病。每个个体都是特别的，无需刻意地去比较，只需做自己就好，困难在于如何坚持做自己、一直追随着自己的心，外界的诱惑会很多，让本就艰难的坚持又凶险了几分，然而能够一直坚持做自己的那份踏实与自在却是真实而可贵的，而这便是幸福的根基。
和什么样的人在一起，就会有什么样的习惯。有一对情侣，走路带风，关门会比较大声；另一对，午餐时会一起在手机上看剧，用完的餐盘也从来不会顺手收拾。但这两对看起来彼此相处得确是融洽，远远看着就能感受到他们的欢喜。要么惺惺相惜，要么臭味相投，且不论对旁人有何影响，至少在彼此之间是可堪完美的。三观相合也是不易，但若能做到随时都体察对方以及旁人的感受，那么想必也会是一段和谐的关系了。只是我们的教育思维更侧重于利我，而非利他，更遑论利于集体利于社会利于国家了，所以寻找一个能够时时考虑他人感受的对方也变得不是那么容易了。
几乎所有关于动物的纪录片都是感人的，因为其中总是能够让人感受到对生命的敬畏与责任，而这份敬畏与责任却恰恰是在人类社会所难以寻觅的。人类自视高级，可是如果连基本的敬畏生命尊重生命都做不到，那高级又体现在哪里了呢？难道是那些堪称完美的杀戮方式与杀戮工具么？如果《风之谷》是人类与其他生物彼此包容的写照，那么《幽灵公主》或许就是最真实的矛盾再现。格林有它作为生灵的智慧，也有它作为生命的尊严，更有它作为高等生物而拥有的情感，并且比人类展现得更加简单与纯粹，恩是恩，情是情，责任是责任。反观人类，恩将仇报，见利忘义，落井下石，过河拆桥，见风使舵，阳奉阴违，虚情假意，笑里藏刀，比狼凶残得多，也比狼危险得多。如此，反倒显得狼比人更有生命本质上的尊严与高贵。如果不能克服人类无限膨胀的欲望，那么人与自然和谐共处也只能是个幻想，或许多年以后的地球就会成为现实版的《人猿星球》。
他们迎合的是人性中恶趣味的一面，而这一面是一直都存在于人类历史中的，只是现在通过直播的方式展示出来了，就像共享单车成为了国民素质的照妖镜一般。要禁止，就加大对直播平台的监管力度；要杜绝，就认认真真踏踏实实地把教育工作做好。
有多少人看到小浬爱在哭、看到小浬爱的爸爸也掩面而泣的时候，就再也忍不住奔涌的感动了？这样的爱与教育不正是我们所缺乏的么？不独立、缺乏责任心、无秩序性，这三样不正是每天都在上演的悲剧的源头么？我们的孩子敢这样派出去活动么？日本的文化历史不如我们悠久醇厚，但日本在教育、管理方面却远远优于我们，日本国民意识的团结性也要强于我们，在文化输出方面也是日本要显得更强势些，而我们只有在被揍的时候才会体现出短暂的凝聚力，在和平年代就忘却了曾经的苦难与屈辱，变成了别人口中“没有记忆力的民族”，为了蝇头小利而屈服于名利的诱惑，每个人都各自为阵，去争名，去夺利，甚至在潜移默化中就把这样的意识传递给了下一代，这难道不是我们教育的失败么？人性本就有明有暗，教育应当是让光明的部分去滋长去变强，而我们的现实却是让阴暗的部分更加猖狂，把人性的恶以各种方式展露无遗。向强者学习并不可耻，如果我们的教育能够以日本为目标，那么未来就不会有熊孩子，就不会有那么多生命陨落在车轮下，就不用再担心少无所依老无所养，我们的国家也会比现在更加强大，我们的民族也会赢得更多的尊重与认可。教育是强民之本，也是强国之本。
每个人都有控制欲，只是有的被压制，有的被释放，程度强弱与自控能力和他控强度相关。每个人也都有神性与兽性，人性只是居于二者之间。当控制欲失去了必要的限制，人性就开始向兽性奔驰，享受其快感并沉醉其中，直至离开人的范畴，成为披着人皮的兽、能吐人言的兽、智商更高也更残忍的兽，人性之恶是不见底的深渊，总会超出想象。能与之对抗的，也只有神性的那部分，有爱有关怀有体恤有温暖有力量，其能量同样超出想象，不可估量。所以，不要去试探人性的恶，其结果一定不会是你所想要的；要对人性充满敬畏，警惕人性的恶，唤醒人性的善，让自己的心中永远有一团光明的火焰在燃烧，即使身处黑暗也能找到前行的方向与力量，而不是被黑暗所诱惑吞噬堕向深渊。生而为人不容易，且行且珍惜，时刻谨记，天地之间的自己，于历史不过一瞬，于宇宙不过一尘。
人首先是动物的一种，平等是理想而不是现实，只有承认这两点，讨论才有意义。具有自我意识，并思考自我存在的价值，是人能够区别于其他动物的标志之一，这就要求人在追求物质生活的同时也要兼顾精神需求，否则便只是更聪明(或许是更愚蠢)的兽而已。把自己物化，把别人物化，甚至把生命物化，都是悲哀至极的事情，在这点上并不存在性别差异。人类社会的发展让原始欲望有了更多的表现形式，也让人性更加难以揣测，资源与权利的博弈也更加错综复杂，人在面对欲望时的选择也体现着多种因素的综合影响，而不是单一因素的推动，因此才有了“不可对他人的选择妄加评判”的论断。男也好，女也罢，在做出选择时能够保有对生命的一份敬畏与坦诚，也就算是不枉生而为人了。
改革开放以来，的确是极大地促进了经济的发展，城市越来越大越来越多，农村越来越少越来越空，可是善良的人如何快乐地生活依然是个问题，甚至变成了更大的问题，价值观的崩塌已经影响到了下一代的健康成长，这样下去真的好么？韩红是个憨厚而善良的人，却依旧不能避免被流言所伤，悲哀啊！最近在看《钢炼》，人类真的很愚蠢啊！
好看的皮囊不一定真的有美感，有趣的灵魂却在每个细节处散发着迷人的魅力，毕竟真正的美是由内而外的，华而不实的皮囊只能美得一时而不能一世。能够让人赏心悦目的美必定源自高贵的灵魂，其一言一行一举一动必定有爱有义有度有力有趣，其魅力是发自灵魂的吸引与震撼，所以我们才会为之热血沸腾，所以我们才会因之热泪盈眶，就像我们终于找到了生命的意义。
应当让孩子明白，世上只有两种人，有原则的和没有原则的，而且有原则的人也可能干坏事，没有原则的人也可能做善事，一切都是自己的选择。非黑即白不是真实的世界，大段大段的灰色地带才是现实，而且没有原则的人还有可能取得更多的机会，反而有原则的人处处碰壁。童话并没有骗人，只是童话里讲的是理想，而不是现实。向现实妥协，还是恪守本心，也是自己的选择。
“用老马丁自己的一句话足矣：
电影是关于真相的——美学、情感和精神上的真相。它是关于人的——人的复杂性和他们的矛盾，有时是矛盾的本性，他们可以互相伤害，互相爱护，然后突然面对自己。”
突然发现，这就是电影的意义，也是我们喜欢电影的原因。
父母的思维方式、生活方式会极大地影响孩子价值观的塑造，但最终决定孩子价值观的还是孩子自己，但也就是这一点点的不确定性使逆袭成为了一种可能，使孩子的下一代有了真正实现阶层跨越的资本。所谓前人栽树后人乘凉，世代的传承与延续也就是这么个过程，总得有那么一两代人需要靠毅力与志气从卑微走向尊贵，然后他们的子子孙孙才能降生在优渥的环境里奔向更丰富的人生。资源是有限的，不可能人人均等，所以先天的不公平是必然的，但后天的可能性却是平等的，只是起点低的人要付出更多的努力而已。最悲哀的，莫过于起点低却又不够努力，只会怨天尤人悲叹命运的不公，把本应奋起直追的精力、时间耗散在自悲自怜的泥淖中，连最后的可能性也放弃了，其结果也只能是一声叹息不该生而为人。努力的意义就是为了这仅有的一点可能性，毕竟只要努力了就存在这种可能性，而不努力就从根本上拒绝了蜕变的可能。生而为人却不努力，活着有何意义？与咸鱼又有何分别？
PS：獠牙穿日，星辰透水，声嘶力竭呼唤彼方之汝。一护扛着斩月抱着露琪亚站在双极之巅，俯视着静灵庭坚守着成规的众队长，那一刻我想起了乌索普击穿世界政府旗帜的刹那，猛然间仿佛积聚的情绪找到了出口，有什么东西开始在心间弥漫，那些欢笑、那些伤痛、那些彷徨、那些神伤、那些不复更改的过往终于找到了归宿——汝若安好，吾便心安。
约翰列侬说，当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们远去。纷繁的世事，缭乱的欲望，不知从何时起，我们便已忘了什么是生活，日复一日奔波于生命的齿轮上，年复一年裹挟于时代的乱流中，不知终点并不遥远，也不曾问过生命的意义。
生活原本简单，一箪食，一瓢饮，一蓑衣，一斗笠，一颗温柔的心，足矣。试着停下匆匆的脚步吧，抱一抱那些爱着你的人，在你还来得及的时候。