一份意想不到的收获，像我这样一个史学门外汉，如今这么容易就可以读到清华大学《资治通鉴》的＂慕课＂课程，坐享经世致用之道，尽得成败得失之理，不甚感激。
《资治通鉴与家国兴衰》是清华大学张国刚教授为清华大学本科生、学堂在线网络课堂以及社会各界讲授《资治通鉴》的讲课稿，难怪我一直有种面授机宜的即视感。那些离我们甚是遥远的国君、文臣、武将，就在这一篇篇短小精悍的析文中被放大解剖：没有英才天成的开国明君，也没有生而无道的亡国昏君；没有非黑即白的忠臣奸臣，也没有百战不殆的常胜将军；没有一心向死的变革变法，也没有死磕到底的家法祖制；没有自始至终的盛世繁华，也没有终结不了的乱世纷争。一切都没有定数，一切都事在人为。所谓家国天下事，说白了就是官场与人事。整部家国兴衰史，就是研究如何选拔、使用、制衡各种职位上的人。
本讲义的特色一是放重点，不求面面俱到；二是揪特色，不求千篇一律。张教授凭多年教学经验和对历史的独特理解，硬是让一部近六百万字的《资治通鉴》轻装上阵，仅用二十万字就让非史学专业者知史明事，达到自淑、诲人、知道而乐的三重境界，实为史学教育的一桩美事。
下面划重点：
一是影响朝代更迭的重大历史事件；
二是影响时势的人物特质；
三是把控时势的主要手段。
注意，所有改变历史方向的偶然或意外事件都有其必然内在联系，万事有因才有果。所谓时势只是影响了风云人物们，正是无数的推手造就了诡谲变幻不可转寰的历史。
一、从霸业崛升到乱世未路
再没有比历史更完美的启承转合了：每一个朝代、每一代君王都理所当然登场又无可奈何退去，每一次承前启后都挟着芸芸众生如潮涨潮落。似乎是命中注定，却依旧有迹可寻。
周及春秋：周天子自坏礼法三家分晋，魏君臣恪守谦卑率先崛起。
战国及秦：大秦远交近攻一统六国，始皇求仙问道葬送国本。
西汉：沛县小吏险中求胜竖子称王，勇莽项王四面楚歌尤言天亡。汉祖兔死狗烹埋诸吕之乱，文景无为而治积充盈家底。武帝穷兵黩武开疆拓土，元帝腐儒治国王莽代之。
东汉：韬光养晦刘秀成少年之志东汉立国，社稷为重光武扬中兴之盛美名传世。外戚专政跋扈将军三断皇纲，君臣相争宦官主子歃血为盟。清议名士矫激添乱徒有虚名，恒帝灵帝党锢之祸殃及无辜。
三国：奸雄袅雄阿瞒乱局出奇牌，忠臣能臣曹操乱世挟天子。桃园结义皇叔仁厚笼心腹，三顾茅庐刘备喜得隆中对。父兄遗命仲谋忍辱守基业，屈身一隅孙权江东待图谋。魏蜀吴三分天下互为倚角，司马炎改朝换代天下归晋。
晋及五胡十六国：傻儿惠帝承继大统，八王之乱五胡乱华。
隋：关陇集团联姻杨坚实力大增，新人攀附旧臣效忠隋朝尽收人心。废勇立广急功近利反叛四起，杨氏当亡李氏当兴天下归唐。
唐：玄武门之变唐高祖李渊退位，千古一帝太宗李世民启贞观之治。玄宗李隆基再续开元之治，遇逃户大唐陷盛世危机。安史之乱马嵬坡贵妃自缢，浪漫天子唐玄宗被迫退位。
伏尔泰说：“国家的繁荣昌盛仅仅系于一个人的性格，这就是君主国的命运。”唐玄宗以及大唐帝国由盛而衰的道路，不正是这句话的最好注脚吗？
就本书而言，汉史当为最浓墨重彩的部分，前有楚汉相争，中有王莽簒汉，后有三国争霸，东汉西汉蜀汉纷争不断，帝位更迭之频，足为后世之鉴。
当年各式演义看下来，封神演义各路神仙尽显神通过于玄乎，隨唐演义各路英雄尽显豪侠过于神勇，三国演义各路人马尽显计谋过于神算，端得是热闹看尽难辨真伪。只有汉演，君王、谋臣、武将的故事几乎个个神奇离奇传奇，却当真是实实在在的曲折，均在本书中做了详尽述叙和分析。这正是本书神奇之处，虽然篇幅压缩至3％，但精华却一丝未减。
二、从领军人物到罪魁祸首
本书中，最引起我关注的帝王当数篡汉的王莽了。本书不以成王败寇论，不偏不倚从治学治国的思想理论基础分析王莽起家、登帝、新政到灰飞烟灭的原因，得出的结论是：王莽有上位的能力，却没有在位子上解决问题的能力。
作者认为：王莽专攻周礼，儒生出身，有王道理想，但是缺乏操作能力，一味按照理想执政，结果金融改革和土地改革均以失败告终。王莽就不该去当这个皇帝，他没有解决当时社会问题的能力，却坐到了这个位子上，既是民族国家的灾难，也置个人于危险的境地。
本人认为：讲求实际、将王道与儒道结合使用的君主才是真正有智慧的统治者，毕竟王权与民生的和谐共存才是国家长治久安的根本。
本书除商鞅外，文臣里当数霍光所用篇幅最多，其名气之大被史书称为＂伊霍＂（与伊尹齐名），被后世称为与周公一样的功臣，却因贪慕权势、治家不严于病逝后两年阖家被诛，落下阴妻邪谋之罪，沦为后戚干政的反面教材。
作者认为：连霍光这么谨慎，在汉武帝这么一个刻薄寡恩的帝王面前，几十年都不犯错的人，在权力的作用下，都变得不能自律，都那么轻忽自大，所以说权力真的是一剂毒药。
本人认为：人性弱点至此，围追堵截和疏防结合都不可能断了那些非份之想。除非制度约束到位，否则难断不可救药之心，难成善始善终之果。
本书除韩信外，武将里就数吴起所用篇幅最多，其才如曹操所赞：吴起在魏，秦人不敢东向；在楚，三晋不敢南谋。然吴起之局限亦如司马迁司马光之同评：刚劲自喜。
是故吴起一生虽志高才满却屡遭打击：为求官耗尽家财为乡人耻笑离卫入鲁，因拒奔母丧被老师逐出师门，弃儒学兵成战国名将与春秋孙武齐名，杀妻求将功不抵过离鲁入魏，带兵有方威名远扬再振雄风，功高震主遭人构陷离魏入楚，官拜卿相如愿以偿风光无限，直言变革招引内乱丧身乱箭。
作者认为：谦卑是人生的护身符。《周易》有一卦叫谦卦，这个谦卦是唯一没有灾咎的卦，天道，地道，人道，鬼神之道，都讨厌狂妄自满，而喜欢谦。谦，君子之终也。所以吴起的张扬强悍招人忌惮使其未能善终。
本人认为：才置顶，德有失，谦不足，致气度有限，最终以悲剧收场，这是吴起的悲哀，是用人者的损失，却是后来者的幸运。做人、用人都当以此为鉴，方为长久之计。
三、大治小烹，掌上乾坤
治大国如烹小鲜，若是把住了人这一关，扭转乾坤尽在掌控之中。
治国理政需各种人才：五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，知有长短。
识人看五方面：平常看与谁来往，富贵看与谁结交，显赫看保荐谁，困顿、官运不济看不做什么，贫穷时看不谋取什么。
辨人：有才有德是圣人，无才无德是愚人，德胜于才是君子，才胜于德是小人。
择人：如果得不到圣人，得不到君子，与其得一个小人，还不如得一个愚人呢。为什么呢？因为小人本事大，一使起坏，无人能制；愚人没什么本事，想干坏事也干不成。
帝王将相均有御人之道，本书中尤以文韬武略的唐太宗李世民为典范。
1、克己：首创约束皇帝及其权力的《贞观政要》
2、纳谏：传“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”之千古名言
3、用贤：知人识人，用人如器，各取所长而不求全责备
4、安民：以民为本、广纳贤才、广仼贤良、摒弃前嫌、委以重任
李世民对大臣的所长所短了如指掌。评长孙无忌“善避嫌疑，应对敏速，而总兵攻战非所长也”。评高士廉“涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党；所少者，骨鲠规谏耳”。评房玄龄、杜如晦，不善于理狱，不擅长处理杂务琐事，长处是多谋善断。说戴胄的短处是“无学术”，但敢于犯颜执法。说博陵崔敦礼“深悉蕃情，凡所奏请，事多允会”。总之，唐太宗懂得“人之行能，不能兼备。弃其所短，取其所长”。
好歹是看了一部风云史，学了一通借鉴论，紧缩细捻居然林林总总也没少说，只愿把好书推荐给需要的书友们。
作者：微信读书书友·阿尹
编辑：LJ