老子《道德经》第二十六章：重为轻根，静为躁君

老子在这一章里面，着重讲了“威仪”问题，也就是为人处世不要过于轻浮；要得到最终的那份轻松感，内心是需要长期稳定的，能够做到八风不动心，才能够真正获得洒脱自在。

1.重为轻根，静为躁君

重为轻根：重是轻的根源；轻飘飘的东西拿在手上，总觉得质量有问题。轮船要能够停泊，需要将那个非常重的船锚（máo）落到水里面去，才可以定住。

静为躁君：静是躁动的主宰。

躁动不安的时候怎么办？告诉自己务必先冷静下来；这样才能够面对问题，处理问题，接受问题，放下问题。否则就是忙中出错，越忙乱，做得越多错得越多；乱糟糟的时候，最好啥事情都别做，因为所有的一切，此时此刻都是瞎忙乎，都是到时候会后悔的，不如不动。

2.是以君子终日行不离辎（zī）重，虽有荣观，燕处超然

辎重：车子装载重量。

是以君子终日行不离辎重：君子为人处世，总要有点分量，不管是说话也好，做事也罢，有内心的那份责任感。退到天边，内心总需要设立个目标吧；不能过一天算一天，啥都不考虑。

老子：人法地。

生而为人，应该学习大地，能够承载万事万物；随时随地拥有一颗帮助善人的热心肠。

尽管人生追求清闲，但在现实不允许的前提下，也应该坦然接受那份辎重感，遇到麻烦，身处困境，从容不迫。

当不得不承受一些压力的时候儿，有压力就是一件好事儿，有压力才有动力，有压力不会掉到那个“无为”当中去，让“无为”成为了虚无主义。

荣观：荣盛的景象。

虽有荣观：虽然有繁荣景象，深深吸引着自己。

燕处：闲居；燕处超然：却始终能安然处之，甚至是不为其所动。

心一动就乱了，就显得一惊一乍了，患得患失了，那份稳重感顷刻之间荡然无存；周围的人，也觉得你实在太轻浮了，一点点诱惑，就能够让你改变初衷。

3.奈何万乘之主，而以身轻天下

万乘之主：指天子。

奈何万乘之主：为什么大国的君主。

而以身轻天下：非要认为夺取天下比生命更为重要呢。

很多君主，为了夺取更大的地盘，发兵征伐；本来已经足够富裕了，已经是阿拉伯王子了，结果不满足，想成为世界王子；为了一些犯不着的利益，为了再占有一些，为了那个无休止的欲望，为了那份怀疑，连性命都丢弃了。

刘邦本来已经夺取了天下，本来应该好好享享清福了，年事已高，却亲自去平定英布叛乱，身受箭伤，最终病死。

如果能够重新选择， 想必对于韩信，英布都不会再去左右为难了，都是一起打天下的兄弟，做个诸侯，留个一亩三分地，名片上印上一个什么O的 头衔，偶尔闹点情绪又有啥问题呢。

《庄子.让王篇》两臂重于天下的故事了解一下：

韩，魏相与争侵地，子华子见昭(zhāo)僖(xī)侯，昭僖侯有忧色。

子华子曰：今使天下书铭(míng)于君之前。

书之言曰：左手攫(jué)之则右手废，右手攫之则左手废；然而攫之者必有天下，君能攫之乎？

昭僖侯曰：寡人不攫也。

子华子曰：甚善，自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂；韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远；君固愁身伤生以忧戚不得也。

僖侯曰：善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也；子华子可谓知轻重矣！

韩国和魏国互相争夺边界的领地，子华子来拜见韩王昭僖侯，见昭僖侯脸色忧愁。

子华子说：现在当着你的面，立个字据，能够得到天下；字据这样写：左手拿住便废掉右手，右手拿住便废掉左手；不管哪只手拿住，必定可以拥有天下，君王你要拿它么？

昭僖侯说：我不拿。

子华子说：很好！想必你自有衡量，两只手臂要重过天下，而身体又重于两臂；反过来说韩国比天下轻太多了；而今所争的那块地，又比韩国本土小太多了，君王何必愁劳伤身，心有戚戚得不到它呢。

昭僖侯说：实在说得太好了，劝说我的人那么多，从来没听过你这样的说法；可见你实在是深知轻重的人。

4.轻则失根，躁则失君

轻则失根：轻浮就会失去根本，就像风筝断了线，只好随风飘摇，飘到哪里算哪里。

躁则失君：急躁就会丧失那个位置。

性格过于急躁，其实是一种对自己非常不利的性格。

经常看到有人过马路闯红灯，明明只要等个两三分钟的事儿，又不赶火车，就是习惯性着急。然后就撞了，就躺在医院里面了，为此付出惨痛代价。

我们做任何事情，首先要区分孰轻孰重；绝对不要为了一些不必要的欲望，而牺牲个人健康，乃至于付出生命的代价。

其次要培养稳重的性格， 哪怕你擅长开玩笑，喜欢开玩笑，但是内在那份威仪是要始终存在的。