田小娥——白鹿原上的“潘金莲”

田小娥

男权社会的标尺下，田小娥的处境并不比潘金莲好到哪里去。一样被贴上“淫妇”的标签，成为文学史上妖魔化的女性形象。

美貌于她们是一种罪恶和不幸的来源，是男性欲望和畏惧的对象。从卖给张大户到惨死在武松刀下，从给郭举人做小妾到死在鹿三的刀下，金莲与小娥都是命运由不得自己做主，最后死于所谓正义的男性的刀下。

《金瓶梅》里，金莲暴尸多日，所幸有春梅在意往日情谊，将其安葬，并受到祭拜。相比之下，田小娥最后的结局更为不幸：白嘉轩“族规哪一条哪一款就要给婊子塑像修庙……对神要敬，对鬼只有打”的正义凛然下，小娥被“烧成灰，压在六棱塔下，永世不得翻身”。

《金瓶梅》里，金莲是母亲谋生的手段；《白鹿原》里，田小娥也是父亲田秀才巴结权贵的手段。青春年少的田小娥与其说是郭举人的小妾，不如说是其性奴和奴隶。她是郭举人发泄欲望的对象，还像畜生一样每晚被要求在下体塞三个枣，以实现郭举人“延年益寿”的幻想。此外，较之姨太，她更像一个女佣，承包着家里和长工们的饭，还要倒郭举人和大太太的尿壶。

田小娥受到的侮辱和损害，不止来自男性，还有同性的压迫、嫉妒和摧残。大太太是被男性价值观念内化的帮凶，使唤她，提防她，看着她每晚把枣子塞进体内。小娥所有的似乎只有身体，她以身体反抗，以身体来改变当下的处境：她把枣子泡进尿里，与黑娃一起释放自己的渴望和青春。

与黑娃的奸情暴露后，父亲像铲除院子里的狗屎一样急于把她打发出去。连田家的长工孙相都鄙视她：“拉光身汉也不要这号二茬子女人，哪怕办寡妇，实在不行哪怕到城里逛窑子，也不能收拾这号烂货。”

小娥跟随黑娃回白鹿原，同样受到得知真相的黑娃父亲鹿三的鄙视和愤怒，以断绝父子关系逼迫黑娃离开小娥。黑娃和小娥被再次赶出家门，住在村子一处破窑洞里。窑洞虽然破烂不堪，处于村里被边缘化的位置，但是对于小娥来说，这却是她唯一的容身之处。她对黑娃说：“只要能和你在一起，哪怕吃糠咽菜我也愿意。”小娥勤快能干，把清贫的生活打理得井井有条，养鸡，擀面条，她盼望着从此过上安分幸福的日子，却因为黑娃音讯全无，生死未卜的离开，而再次坠入深渊。迫于鹿子霖的淫威，小娥再次屈服于男性的身体和掌控，成为没有尊严的行尸走肉和男人欲望的客体。黑娃和白孝文都曾爱过她，却未能护她周全。对于代表着传统道德和权威的长辈和族人们看来，小娥是毒害这些男人的祸水。她最终死在了公公鹿三的刀下，死在了终不能容她的宗法的刀下。

小娥曾带着对新生活的憧憬来到白鹿原，她渴望阳光却堕入更深的黑暗，至死，再也没能走出这片原。