不要说：“仁济天下”，那是圣人的话。能仁济你周围的人，就是仁人了。真心、细心、耐心、时时刻刻将心比心地关心爱护你的家人、你的同事、你的客户、你们家保姆、就是仁。我们容易犯的毛病，是往往“胸怀天下”，热爱祖国，热爱人民，热爱全世界，热爱地球，积极做义工，到处搞慈善，自己把自己感动得不行，却没有关心爱护身边的人，那就不是仁。
原文
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
华杉详解
子贡问仁。说，如果能广泛地施惠于民并且能赈济大众，怎么样？可以算仁人了吗？
孔子回答，那岂止是仁，那已经是圣人！
仁是孔子思想的最高道德，孔子这样说，圣是不是比仁更高呢？
不是，圣和仁的本质和运用都一样，但仁，是人人可为，仁，要有德还有位，仁道大成，方可称圣。仁是发心，发愿，践行，修身齐家，推己及人。圣是治国平天下都完成了，那才叫圣。
所以子贡问仁，好高骛远，只看远处，不看近处，孔子就教导他了。
“尧舜其犹病诸”。子贡你问的那个仁，尧舜也没办到！他们算是圣人了，但要平治天下，让人民生活富足，实现《礼记》里大同社会的标准：不正是今天全世界所有国家都在追求，也都没达到的吗？
有好的选举机制，选出贤良人才各得其位，各司其职。社会讲信义，国与国、人与人睦邻友好。人们不仅老吾老，幼吾幼，亲吾亲，也及人之老，及人之幼，及人之亲。青壮年都得到发挥贡献，少年儿童健康幸福地成长。孤寡老人、失独家庭、孤儿寡母、残障人士、生病的人，都得到社会保障。男人个个有工作，女子都能嫁个好人家。
这就是普世价值！
不错，正如很多人批评的那样，儒家思想也没能解决这个问题。
可以说，全世界今天也没有一个国家百分百解决了这个问题。
所以看儒家思想呢，我们不是去要求儒家——你看！你也没给我们解决嘛！你那套东西也不行！
反过来，我们要用儒家思想来要求自己。
因为儒家思想，是一种要求自己的思想。从这一点来说，它更接近一种宗教思想，而不是一种政治思想。
怎么要求自己呢，孔子就给出了方法论：
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近去譬，可谓仁之方也已。
“仁”，就是你怎么对待你身边的人。“能近取譬”，“譬”，譬如；“近”，就是我自己。别人就譬如我一样，我想要的，也是别人想要的，那我就要帮他。我想得到的，也帮助别人得到；我想表达的，也帮助别人达到。
所以儒家的仁，就是将心比心，推己及人。
反过来，我不想遭遇的，也不要让别人遭遇。这就是恕道：“己所不欲，勿施于人。”
刘澔觉
最简单的也是最难的，己所不欲，勿施于人。
说句题外话，戒烟难不难？有一大堆人排队等着告诉你有多难多难，但实际上一点也不难，不是因为我做到了所它不难，而是它就压根没有什么实质性让你很艰难的事情，一切都是心理的问题。你是真心的么？
你要戒烟，别人给你递烟，你能不能给自己脑子里敲一下警钟。你要戒烟，家里就放着一条烟，想抽的时候，能不能又再敲一下那警钟。时间长了你再抽烟的味道变了，苦的辣的，呛的。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。你要戒那就戒，你要抽就不要说戒。
为什么说戒烟呢，这就是简单的恕道吧，上学的时候，满宿舍都是烟，非常不喜欢这种环境，在这种环境下学会了抽烟，然后自己也开始创造这烟雾缭绕。
你是不是不喜欢被劝酒，那你有没有劝过别人？生活中有太多自己做的时候觉得没什么，很随意，或者有一堆理由说它的合理性。然而当这些事发生在自己身上的时候就受不了。
恕道，能将心比心，推己及人。无论什么时候都是“仁”，一以贯之吧。