石岩磊/择低处立，寻平处住，向高处行

择低处立，寻平处住，向高处行

文/石岩磊

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“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”，这是“晚清中兴四大名臣”之一的左宗棠题于江苏无锡梅园的楹联，体现了其“极高明而道中庸”的人生哲理，极具现实意义，因此倍受人们的推崇，香港富豪李嘉诚就将它悬挂于办公室，视为待人处事的座右铭。但仔细分析这副对联后，我发现上下联间似乎存在不完全对应的瑕疵。

上联用到了“上等”“中等”和“下等”，而下联相应的是“高处”“平处”与“宽处”，“上、中、下”体现出标准统一脉络清晰，可“高、平、宽”则显得指向混乱分类不清，显然整体上看有失协调统一。我斟酌再三觉得如果将其改为：“择低处立，寻平处住，向高处行”，或许从架构上讲更妥帖些，而且还基本符合左宗棠的原意，仍是在上面高瞻远瞩的立意基础上，进一步深化行事处世的遵循。

地低成海，人低成王，处低是道家思想的一个核心理念，《道德经》就极力宣扬“上善若水”的观点，赋予水“善利万物而不争”的品质，从而阐释了“夫唯不争，故天下莫能与之争”的大道。争，是人们安身立命的本能，为了维护自身的利益，我们不得不梗起脖子与天斗、与地斗和与人斗，但经过无数次的争来斗去，最后发现是自己的跑不了，不是自己的也留不住，一路的争强好胜只是把自己搞得遍体鳞伤身心俱疲，并不会有鹤立鸡群的自豪感，所以“择低处立”便既可避免枪打出头鸟的不幸，也可收获顺其自然水到渠成的欣慰。

讲求因果报应、轮回转世的佛教，总是劝导人们要“看开，放下，忘掉”，即是得心怀一颗平常心。人生多苦难，生老病死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得亦苦，苦海无边，“无忧”是岸，越是如祥林嫂那样将苦楚挂在嘴边，越是容易深陷困境，逍遥自在之人并非没有烦恼，他们只是心大不斤斤计较而已。凡事往坏处想，看到的定会是“山重水复疑无路”，遇事先从积极的一面着想，便能“柳暗花明又一村”。“寻平处住”就是安之若素不杞人忧天，害死人的往往不是鬼怪，而是我们自己内心的恐惧与多虑。

儒家历来被视为积极入世的代表，其“修身齐家治国”的思想具有非常明显的进取意味，激励大家要 “人往高处走，水往低处流”，不虚度时光不碌碌无为，在只争朝夕间大展宏图。克己复礼、孝行天下、仁政王道、君子不器等典型儒家主张，无不透露出华夏文明的担当精神，正是在这一文化的熏陶下，才涌现出了大批“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁人志士，成为我们国家的脊梁。“向高处行”便不是一句口号，而更似是一声民族振兴的冲锋号，激发出人们“弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿”的冲天豪气。

无论是道家，还是佛教，或是儒家，都为我们指明了为人处事的方向，仅是侧重点不同罢了。道家的“处低”重视的是不强求，佛教的“平常心”强调的是勿躁，而儒家的“高处行”侧重的是无我，不强求可以免去“木秀于林风必摧之”的忧虑，勿躁能够避开庸人自扰的烦恼，无我则省去了贪欲带来的负累，如此便很好地诠释了左宗棠的处世之道。尽管我有些班门弄斧，但敢于质疑经典也无可厚非，假如左大人在天有知，兴许不会大骂后生不肖吧。

        2020.8.29