从本质上说，人类是能够解决各类问题的，
我们应对各类问题的办法，无论是有意识或无意识的，都是要满足自己的需求。
有时我们采取的办法不切实际，甚至自我毁灭，即带有病态性。
但在某种程度上说，我们最初的用意是为了自我保护，甚至自杀也可以理解为自我保护的一种悲剧性手段。
也许从此当事人就可以摆脱无法忍受的折磨了。
当我们年轻时，为了不招致重要人物的不满，破坏自身内心的平衡，我们也许会排斥压抑自己的情感，
但是多年以后我们会为此付出代价，它表现在自我疏远，扭曲的认识，其他各种症状。
但从儿童的角度来看，压抑有着功能性效益，它有生存的价值，他的目的是使儿童更成功的生活，至少可以削减痛苦。
当年我们年轻时，也许经历过极大的伤害和排斥。
我们由此设定了自我保护的策略，即首先排斥他人，但这种策略不可能带来幸福的生活。
而且，它的目的并不是引发痛苦，而是为了减轻痛苦，
对于那些我们视为狂涛中的救生筏的策略，那些不能服务于我们的利益，反而伤害它们的策略，心理学家称之为神经病，
那些能够服务，我们利益的，我们称之为良好的适应性，如学习，走路，说话，思考和谋生。
来访者有时会因对生活的挑战做出机能障碍性反应而深感愧疚，他不是从预期的功能实用性上审视自己的行为。
他们认识到自己的胆怯行为，但他们不明白其根源何在，
他们盲目的追求，又与自己的需求脱节，他们的愧疚和负罪感并没有使近况得到改善，反而恶化了他们。
有一种帮助来访者建立自尊感的方法就是传输给他们生存策略。
让他们明白自己所犯的最大的错误，就是误导的自我保护的努力，自我责备的情感需要审视和理解。
但这一切结束后，它们的继续存在就没有积极意义了，它们消失后来访者就有了更大的自由，去考虑能更好地满足自己需求的途径。
如果你所做的一切均无效，是你自己的看法，你愿意寻找更好的办法吗？你愿意尝试同别人合作吗？
整合亚个性
从技术角度看，我采用的最突出的两个办法就是完形填空和整合亚个性。
在谈论自尊的第二大支柱“自我接受”时，我曾经说过要接受自我的所有部分，
我还曾提到过思想、情感、行动和记忆，然而我们的所有部分，还包含有其独立特征的亚自我价值判断和情感，
我指的不是病理学意义上的多种人格，我说的是正常人类精神的组成部分。而对此绝大多数人并不了解。
当心理医生，希望帮助来访者发展健康，自尊感时理解亚个性的动力就是一个无价的工具。
未经认识的摒弃的或拒绝的亚自我往往会成为冲突，不接受的情感和不当行为的源泉。
得到认识尊重和整合的亚自我成为完整个性的一部分，它就成为能量情感丰富，增加的选择机会和更完整存在感的源泉。
在我们精神深处还有一个儿童自我，即我们孩提时代的活的影像，作为我们意识的潜能。
一个人们有时会划入其中的思想状态，这个儿童参考框架和反应模式，是我们精神中一个持久的成分，
但也许很久以前我们就以压制住这个儿童，压制住他的情感、认知、需要、反应，
此举是深受“谋杀掉他是成长的必经之途”的错误观念的影响。
我们需要愈合不是发生在自我与他人之间，而是存在于成人的自我与儿童自我之间，
一个心藏痛苦，永招世人拒绝情感的人，不太可能认识到问题已经内化，他存在着自我拒绝，
包括成人自我拒绝，包括成人自我拒绝儿童自我，这就是任何外部赞赏都无法愈合创伤的原因。
亚自我或亚个性是个人精神动力的成分，它有明确的背景价值取向。
随着时间的迁移，它可以成长和变化。
儿童自我
儿童自我是精神的一个组成部分，它包括我们孩提时代的个性，
覆盖当时的价值观，情感，需求和反应，它不是儿童的类属，也不是普通原型，它是具体的历史的儿童为个人历史和发展所独有。
当我们憎恶部分的自我时，我们就不可能拥有健康的自尊感。
在我接触到的来访者中，还没有一例有沮丧个性的人，其成年自我不再憎恨儿童自我（不仅仅是忽视或排斥。）
少年自我
少年自我是精神的一个组成部分，它包含包括我们少年时代的个性，覆盖当时价值观，情感需求和反应。
它不是少年的类属，也不是普通原型。它是具体的历史的少年，为个人历史和发展所独有。
当同夫妻关系紧张的来访者讨论时，探究少年自我经常显得非常有用，正是这个亚自我，在选择伴侣时发挥着重要的作用。
异性自我
异性自我是精神的一个组成部分，男性拥有女性的亚个性，女性拥有男性的亚个性。
我们同世上异性交往，和同内心异性交往的方式往往有着强烈的联系在心理治疗中。
我发现最有效增进夫妻爱情的途径是，让他们多同自己内心的异性交流合作，
让这种关系更有意识，更可接受更有爱心，由此更能融入整体个性当中。
母亲自我
母亲自我是精神的一个组成部分，包含自己母亲的个性观点和价值观的自我内化。
在此我们讨论的还是个性化的历史的母亲，不是属于或普遍意义的母亲。
她的思想会长存于我们心中，让我们以为那就是我们自己的想法。
而没有意识到那声音来自母亲，而不是我的，那是她的观点，她的价值观，她的定位，
我们也已将之内化，让她长住于我们的精神之中。
父亲自我
父亲自我是精神的一个组成部分，包含父自己父亲的个性、观点和价值观的自我内化。
这几种亚自我我对我们提出的要求是理解、接受、尊敬和善心。
外在自我和内在自我
德弗斯发现了两种颇有效力的亚个性，从技术上说它们与上列的亚个性含义不完全一致，但从功能上说却如出一辙。
它们是外在自我和内在自我，外在自我是精神的一个组成部分。
它通过我们展示给外人的自我表达出来，简单的说外在自我就是别人眼中的我，也许它是高度戒备的内在自我的扭曲表现。
内在自我，只有我们自己才能看到，体味到它是秘密的自我主观感受的自我。
心理治疗的一个中心任务就是平衡或整合，各种亚个性。
该过程指的是协调，各种亚自我实现一系列相关联的目标。
如果我们学会接受并尊重自我内部信号，充分投入的进行自我体验，就自我接受而论，你满足了自身对我们提出的要求。
自尊感培养的一大障碍，就是耳边不断的想起父母的责难甚至敌意的声音，
作为心理医生，我们有必要明白如何将此类声音驱散，
并将敌对的母亲自我或父亲自我转化为促进性力量源泉，培养自尊感，定位的心理医生应该掌握的技巧。
无法愈合的旧日创伤，是探索更高自尊感道路的又一障碍。
无法愈合的旧日创伤，由于它经常让人产生虚弱感和人们强烈反对的自我防卫，是探寻更高自尊感道路上的又一障碍，
当我们能够减轻或彻底消除心理创伤带来的痛苦时，自尊感往往就在增强了。
当我们消除消极因素时，我们就在为积极因素的出现扫清障碍，当我们培养积极因素时，消极因素经常削弱或消失。
药物的作用与弊端
当化学药剂减轻或消除了来访者的焦虑，沮丧或强迫被动反应后，
让我留下最最深刻印象的是他们最基本的自尊问题以及个性结构依然存在，
不论他们的自我感觉是否好转，然而服药给治疗带来了一系列好处，
除了能消除痛苦，服药有时还使他们更主动地参与心理治疗，
但他也有坏处，有时服药会让他们逃避真正的病根而解决之途是更大的参与，而不是仅仅几颗药片。
心理治疗的前景
有一种研究自身的方法，着重强调如何帮助来访者提高实践效力，
既如何掌握新技巧，可以肯定的是这是自尊感的一个很重要的方面，
但它仅仅是一个方面，如果来访者正以虚伪不诚实的方式生活着，就算有新的技巧也无法填补他价值观的空白。
犹如当来访者已将父母苛刻批评的声音内化后，无力或无价值的深切感受完全可以同时同卓越的成就并存。
如果来访者是可以具体的知识技巧来衡量能力和价值，
而不考虑内在的思维过程，那么对于他来说强烈的无效感觉可以同任何具体的拥有能力并存。
有效的心理治疗强调的是过程，但是它不能到此为止，他必须全面的，不仅能涵盖能力方面，而且可以包含价值方面。
既自爱，相信自己，值得他人爱慕，可以获得成功和幸福。
赞同支持的来源
我们需要的赞同应来源于自己的内心，当我们是孩子时，我们依赖他人来满足自己绝大部分的欲望。
当我们成熟后，在更大的领域中，我们实现了自我支持，其中包括自尊感。
如果我们发展顺利，我们会将赞扬的源泉由外部世界引入自身，
我们会从关注身外知识转为探索内心奥秘。
若是不理解成人自尊感的本质和根源，只是以他人赞许的折射为准绳，
当需要将理论付诸实践时，我们就会处于极为不利的境地。