将我们脑袋里的念头简单做一个归类：正念、邪念、妄念和偏中性的杂念。
正念是内心在未受私欲遮蔽、中和的状态下，感于外物，而产生的念头。
外物是泛称，一般是指身外之物，但在心学范畴里，能够触动本心的都是物。
私欲是我们的大敌，存天理去人欲，去的就是私欲人欲，达到念念纯是天理的状态。这当然是理想状态，是长期努力实修的灯塔。
念念纯是天理难，但偶发一念纯是天理并不难，我们要做的就是抓住这一念天理，发扬之，扩充之。孟子认为齐宣王可以保民而王的原因就是宣王那见牛将亡，不忍其觳觫惊惧的一念。保民而王，要做的就是将这不忍之心扩充放大，施义举，行仁政即可。
中和出自中庸，喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中和是我们的本心未受遮蔽时的一种纯然状态。已发、未发是接物前后两种状态，但不管是哪种状态，本心纯然的状态不改。
我们可以想象一下Heal the world里传递出的意向。
There's a place in your heart.在你内心深处有一片净土
And I know that it is love.我知道那是爱所在的地方
And this place could be much brighter than tomorrow.这片净土将会大放光芒
And if you really try.只要你认真地感受
You'll find there's no need to cry.你就会发现
In this place you'll feel there's no hurt or sorrow.在这片净土上你不会感觉到任何痛苦或伤害
There are ways to get there.去那儿的路多如繁星
If you care enough for the living.前提是你有一颗关怀众生之心
邪念是我们的内心受到私欲遮蔽时产生的念头。克治邪念，就要考虑自己的念头和行为是不是能够廓然大公。
妄念就是不符合客观规律，单凭自己的臆断产生的念头。
杂念偏中性，我们很难界定它是对的还是错的，在不恰当的时机生起杂念，那么杂念就可以说是错的，在恰当的时候，原先的杂念又可以对的。
比如说正在赶工，突然想起前两天网购收货后还没点确认收货，于是你拿起手机点开APP，这时铺面而来的推荐商品吸引了你的注意力，你点开详情开始浏览，看了一会你被手头的工作拉回现实，锁屏准备工作的瞬间你发现忘了确认收货，只好又点开APP确认收货。
学习和工作怕被打断，是因为打断后重启耗费精力，原来的灵感也容易丢失。车子从10迈提到20，和从0提到10迈，都是提速10迈，但需要的动力是不同的。这就是杂念的坏处，但是等手头工作忙完了，我们再来处理杂念就没问题了。
在阅历不变的条件下，工作时可以做到心无旁骛绝对是提升工作效率和能力的最好办法。
修行的开始就是我们能够在自己的内心当中区分这些念头，而且不会认贼作子。当能够区分这些念头的时候，我们就需要有堪破这些念头的力量。
我们可以想象自己的内心当中有一把心剑，一切虚妄的念头都可以毫不费力的斩断。
这当然是理想状态，实际操作中，我们的邪念、妄念和杂念就像怪物一般难以对付。有时候它们像一个楚楚可怜的姑娘，你不舍斩杀她。有时候你软绵绵的，还没出招心剑就被打掉在地，没有还手之力。
我们其实经常做不了自己的主。但不可否认，越是强大的人，心剑一定是无比锋利的。
禅修的一个主要目的其实就是减少我们内心的各种“坏”念头，达到专一凝神的境地，坏之所以加引号，是因为它们只是“临时性”的坏，它们其实是我们提升之路上的助力。
而随着逐步提升，你会发现荼毒我们脑袋各种不好的念头，消失了。就好像一个病入膏肓的人，突然痊愈了，无病一身轻。
当我们以这种状态工作的时候，就很难受不相干的杂念影响而打断目前的工作状态，或者根本就不会生起杂念。这就是我们想要的效果，这就是我们提升工作效率的方法。