原文
子曰：“躬自身而薄责于人，则远怨矣。”
华杉详解
朱熹注：“责己厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”
这“躬自厚”后面省略了一个“责”字，厚责己，薄责人。就是我们现在常说的“严以律己，宽以待人”。遇到什么不如意，总是在自己身上找问题，总是怪自己，就没工夫怪别人了，自己修身改过进步就快了。你不怪别人，别人也容易听从你，也不怨你。
“怨”这个字，满目狰狞，让人看一眼都发抖！我也不怨别人，别人也不怨我，那世界就太轻松、太美好了！但是我们老是得不到这样的世界，不是在怨别人，就是在被人怨。我成天老怨别人，那自己浸泡在怨恨中不能自拔，那生活最糟糕了。我虽然不怨别人，但别人老怨我，我也摆脱不了。那还是得自省一下怎么就遭人怨了。
董仲舒《春秋繁露・仁义法》篇说：“君子攻其恶，不攻人之恶。不攻人之恶，非仁之宽与？自攻其恶，非义之全与？此谓之仁造人，义造我，何以异乎？故自称其恶谓之情，称人之恶谓之贼；求诸己谓之厚，求诸人谓之薄；自责以备谓之明。责人以备谓之惑。”
君子批评自己的恶，不攻击别人的恶。不攻击别人，不就是宽仁吗？批评自己，不就成全了节义吗？以宽仁待人，以节义要求自己，不就和孔子“躬自厚而薄责于人”的要求一样了吗？能坦率批评自己，那是真情实意；攻击别人，必然会对他人造成伤害。行有不得， 反求诸己，那是宽厚的聪明人。啥都怪别人，那是刻薄的糊涂蛋。
《吕氏春秋・离俗觉・举难》里说：“故君子责人以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰，故任天地而有余。不肖者则不然，责人则以义，自责则以人。 责人以义则难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟，故天下之大而不容也，身取危、国取亡也，此桀、纣、幽、厉之行也。”
君子对别人要求都不高，用一般人的标准来要求别人；对自己呢要求就很高，用节义的标准来要求自己。对别人要求不高，就容易满足，你容易满足，就容易得人，也容易得人心。对自己要求高呢，就不容易做错事，做了错事也能及时得到纠正。如此，担任经天纬地的大事，也绰绰有余。
不肖之人呢，恰恰相反，对别人要求很高，对自己要求很低。对别人要求太高，谁都达不到你的要求，那就众叛亲离。对自己要求低呢，随随便便就觉得自己可以了，行事苟且随意。这样天下之大，也没有你容身之地，身死国灭，夏桀、商纣、周厉王、周幽王，都是这样的人!
人生有两大痛苦，一是我对他人的期望，二是他人对我的期望。 把这两个期望都放下了，自己对自己再有点要求，就成长了。
永远只怪自己，不怪别人，哪怕他（她）是你老公（婆），那就 没有怨恨了。最好只对自己有要求，对别人全都零期望，这就百分百全是感恩，没有怨恨了。
所有的怨恨，都来源于自己对别人的要求。要天下无怨，就记住三个字，对他人“零期望”。
而修身进步最快的方法呢，就是放弃要求别人，把自己平时要求别人的话全部用来要求自己。
刘澔觉
人生两大痛苦，一是我对他人的期望，二是他人对我的期望。
对他人“零期望”，我总觉每个人都应该管好自己，把自己的事情都能一五一十的搞明白，不要给别人添麻烦。这点要求对自己来说没什么，永远都走在要求自己的路上。
但如果觉得这是每个人都能做到的，这便成了要求别人，觉得我们都应该有那样的认识和觉悟，这就是要求别人了。对别人零期望，不要期望别人如何，把自己管好。也不要要求和期待别人自己管自己。
比如你问一个男生，问一个女生，你对另一半有什么要求？大家都会说一大堆对另一个人的要求，有时候看似没有要求，其实心里在各种衡量。
这样很痛苦，因为我期望她是那样的，而她期望我是那样的，没有满足对方的期望，我们都很失望。
怎么办呢？我对自己要求，你期望他是那样的人，你是那样的人么？我要求自己。也不能说，我要求自己然后成长了，就应该获得那样的匹配，那又是去要求别人，还要求老天爷，不能辜负你的成长。
零期待，拥有了全是惊喜，没有都很正常。自己要求自己，自己满足自己，自己先成为一个完整的个体。不要期望别人能满足你这个，满足你那个，你被惯坏了。