每一位父母在孩子成长的过程中，都做过很多努力，希望孩子养成一些好的习惯。有的父母对孩子养成好习惯有成功的经验，有的父母却有深深的挫败感，认为养成好习惯太难了。
对于习惯的养成，大部分家长都是在在实践层面做过一些探讨，却没有在本体论上有太多的思考。
今天从认识论、方法论、本体论几个方面来了解一下，看能不能更好地把握好习惯养成的方法。
大家在帮助孩子养成好习惯过程中，用到的五花八门的方法。
1、盯着行为改行为，看着孩子的行为哪些是不好的，然后告诉孩子应该怎么做。比如在学习上，我们希望孩子能够长时间坐那专注地学习，认为专注学习是好的习惯，孩子在学习过程中，如果动来动去，或者做小动作，或者听音乐，就急于让孩子改正这些不好的习惯。为了让孩子养成好习惯，盯着行为改行为，往往越改毛病越多，越改问题越多。
我们通过理论学习，明白了“盯着行为改行为”的做法，容易确认、放大孩子的缺点，强化孩子做得不好的行为。还有一种观念是“恨铁不成钢”，如果孩子有不规范的行为，很容易把孩子教育成“铁”，因为前置性信念是把他当“铁”来对待，在教育孩子过程中，不停地确认他是“铁”。盯着行为改行为跟这个原理差不多，凡是我们认为不应该的，都养成了习惯，跟我们的期望相去甚远。
2、跟孩子讲道理，告诉孩子哪个行为好，哪个不好。我们发现，跟孩子讲的道理是一回事，孩子理解的却是另一回事，有时孩子答应了，好像听懂了我们说的道理，但是做起来却跟我们期望的不一样，而且道理讲多了，导致孩子养成好习惯的动力更弱了。
3、用纪律、规则、道德标准去约束孩子的行为。这样做，容易导致一个问题，就是我们设置的框框，容易导致孩子反抗，产生冲突，纪律和标准变成孩子在行为层面反抗的对象，而不是为养成好习惯保驾护航的保镖，没有起到正向的作用。
4、用意志力让孩子养习惯，孩子在十八岁以前基本没有意志力，并且意志力是一种可消耗资源，有极强的不稳定性，很难通过意志力养成好的习惯，况且成年人都难以做到，譬如有成年人减肥靠意志力，坚持一段时间后就放弃了。
5、给孩子行为示范，做榜样。这种方法对于年龄小的孩子比较适用，年龄大的就不合适了。由此，家长得出习惯养成年龄越小越好。其实什么年龄都不晚，任何时候都可以养成良好的行为习惯。
我们试着跳出来，把思维模式换一下，先了解一下什么是习惯。每个人都有习惯，只是好习惯、坏习惯用有利于我，还是不利于我做评判，有时会混乱。
一旦养成习惯就会进入一种无意识行为状态，这种无意识的行为状态不一定都是好习惯。有些好习惯，随着时间的改变，环境的改变，反而容易造成不好的影响，习惯没有绝对的好和绝对的坏。
譬如，我有一个大学同学，上大学之后，他依然保持着高中时的学习习惯。听老师的话，每天早上6点起床，晚上11点睡觉，上大学后，他是宿舍里最勤奋的。我们劝他，大学不用保持这种学习节奏了，他说：“你们不教人学好，不要以为上大学了，学习就可以松懈了”。我们听了他的话蛮惭愧的。结果，大学四年结束的时候，全宿舍只有他一个人没有考上研究生。
为什么习惯那么好的学生没考上？有人说，是不是太笨了，事实是他不笨，他也通过高考上了大学，为什么换了一个环境，他这种学习方式没有得到好的学习效果？如果我们对于人的行为习惯有了解，就会知道，他这种学习方式是机械的，对环境的适应和应变性差一些，每天在机械地重复过去的行为模式。当时不理解，为什么他高度自律，坚持学习，却没有好的结果。后来明白，他是在无意识地重复一种模式，而人的主观能动性，在新环境里没有表现出更多的优越性。
比如，有人在部队养成了好的习惯，回家用于教育孩子，希望孩子像军人一样自律，往往给孩子养好习惯就比较难。我们在部队形成习惯更容易，其实是语境不一样，环境不一样，在家里把这套行为模式化，容易受挫。
给孩子养成好习惯，到底什么是好习惯？有些习惯在这是好的，换一个语境就不好了，换一个年龄就不好了，让我们对于好习惯的认知陷入混乱。
今天换个角度认识习惯，从几个层面来谈谈对习惯的认知。
第一个层面，习惯是人的行为形成模式化或自动化反应的过程，目的是为了适应环境。人类在早期为适应原始自然环境，为了应对各种突发情况，需要在第一时间做出反应，人类的行为对这些经常出现的情况，形成模式化反应，不用通过理性思考，遇到相似的情况，直接做出反应。把这些行为模块化、自动化，早期对于人类生存有帮助。这种习惯养成，好的地方是对环境快速做出反应，让人能生存下去。弊端是，对环境的稳定性要求很高，要求在很长一段时间里，周围的环境变化不能太大，因为环境变了，自动化模式对于适应环境反而会形成阻碍。
我们村里有人养了一头驴，驴特别倔，越打它越不走，如果打急了，会突然往前窜一下。有一次主人被驴折磨的受不了，就打它，驴也不动，主人为了惩罚它，使劲打，结果把驴打急了，它发疯一样，猛一窜，结果陷到井里了。驴这种习惯在原始社会，有助于它适应环境，保护自己，如果环境变了，仍然保持这种习惯，容易导致物种灭亡。
很多家长教育孩子的观念，很像原始人应对环境的方式，只是让孩子简单地把某些行为多次重复，最后形成一个稳定的模式，其实对于适应环境变化并不好。
第二个层面，主体对客体在理解与适应的过程中形成的行为模式，这种解说把习惯提升了一个层面。在适应自然环境，形成自动化反应模式的过程中，人对环境得理解，你之所以这么干，是在理解、认知的前提下产生的适应性行为。这样就有弹性了，一旦认识到环境变了，情况变了，人类的自动化反应模式也应该随之改变，这样就表现出有意识的一面，人和自然之间的关系表现出二元关系，一个是主体，一个是客体，如何理解环境，适应环境，行为上应该怎么应对它，这种习惯养成表现出人对环境适应的优越性。人在理解环境过程中有两部分，一个是理性认知，一个是感性认知，对人的行为有极强的支配作用。
举例，杨老师儿子在四年级之前写作文字数少。杨老师通过鼓励、表扬的方式，让儿子连续三天写了三篇作文，越写字数越多。整个过程没有说该怎么写，没有盯行为改行为。先让他在观念上有改变，在情感上懂得被欣赏，既给了理性认知，又给了感性认知。
习惯养成好的行为是自然而然出来的，理性上让他认知到这是对的方向，情感上形成动力。理性认知给方向，感性认知给动力。
这是对习惯养成第二层面的解读，表现出灵活性、适应性，建立在一个是理性的理解，一个是感性理解的基础上，一旦环境变化，行为也跟着变化。
现在孩子拼的不是对固有行为模式的坚持，而是自动适应环境的变化，一旦环境变了，条件变了，能形成另外一套行为模式，更好地适应环境。
这类的习惯养成，更多解决认识论的问题，如何帮助孩子更好地理解客体，理解行为，理解对象，产生更准确的认识，表现的是主客关系，人对环境，孩子对学习的适应性问题，比原始的习惯养成已经进步多了。
第三个层面。发展到十九世纪末，加达默尔把习惯养成又升华了，升华到本体论层面。他的理论是高级的习惯养成方式，对习惯的定义不再是主体对客体理解适应的过程，而是变成了人对自身的行为理解和解释的过程。不是主客关系，而是人以什么样的方式存在的问题，是人显现自己、表达自己的一个过程。这种定义，从认识论转移到本体论，人的内心如何理解，人就如何行动，在环境中反应和显现自己，就以怎样的方式存在于世。这是他的理论精髓，总结一句话，人是理解者的存在，把主客之间的关系变成相互交融的关系，在习惯养成上，怎么解释自己。你是谁，就会怎样行为，然后，把习惯养成的关键转移到你是如何认识你自己的，更多的是研究人的存在方式。
第三个阶段不仅仅是人对环境的理解适应，更是人对自身存在方式的追问和思考。换句话说，教育孩子是培养什么样的人的问题，孩子是什么样的人就会产生什么样的理解和解释，就会产生什么样的行为，就会以什么样的方式和环境互动。这里边稳定的是人对自己不断地理解，不断认识自己，不断了解自己，“我是什么样的人，我就会怎么行动”。从主客理解和认知转到了自我的存在方式上，加达默尔的理论，不再跟着环境，完全是主客关系，确立主体地位，无论环境怎么变，孩子对自身的理解和解释能力不断增强，自然就会让人的存在方式表现出更强的优越性和适应性，人在适应环境时成为快速反应部队，快速行为，快速应变，这是更高级的习惯养成理念和方式。