能流传于世的作品，必须有出彩之处，有如下几类，一是思想类，所以宗教哲学之类的作品，讲的是万世不易的哲理，几千年前的圣哲这样讲，今天的我们也这样讲；二是文史类，例如《史记》、《资治通鉴》，追溯历史，回望来时路，可以指导现在；三是名著类，例如四大名著，是一幅全景式的历史画卷，闪现着宗教哲学的光辉；四是纯粹以文笔取胜的作品，比如《滕王阁序》，有大量神来之笔。
小品文的内涵则要淡很多。小品文是有寿命的，命终之后便不再有阅读价值。
我们先从现代的说起。
周作人写了很多小品文，文笔闲适冲淡，却没有足够的文学价值，充其量可以当作研究周作人的第一手素材资料，但是由于纪录得过于详细，往往有流水帐之嫌。比如在什么书店买了什么书之类，以及对于某些生活琐事的描写，文学价值较为有限。
他的这些作品之所以得以刊行，并流传后世，得益于他的名望。
文人素有“文人相轻”的毛病，但今天我写这个小文，并不是强行说葡萄酸。胡适的打油诗写得再烂，文学史上永远留着他的《尝试集》。我们不能认为，学会“杠杆原理”的初中生比阿基米德还厉害，只是我们要明白，名气和文学价值是两个概念。
每当走进图书馆，在卷帙浩繁的文字世界里，都会感受到自己的渺小。就说我的小书架吧，这百十本书，我读完的又有几本呢？
可越是这样，越是要有鉴别图书的能力，否则，皓首容易，穷经难，孔子曰：学而不思则罔。这个思，自然也包括思辨能力，不是要甄别出不好的作品以获得优越感，而是要甄别出好的作品，使自己读书学习的时间获得更大的收益。
前者读到一篇文章，某大学教授开列了不必读的书目，就包括了一大堆传统概念里认为必读的名著。
书店里有类似的丛书，一箱有几十本，且不说学生理解能力有限，就算能理解，全部读下来，那也不必学其他科目了，因为时间根本就不允许。弄明白什么书该读，什么书不该读，其实比读书本身还要重要。
弄明白什么文章该写，哪一类文章不该写，则是一个作家能不能走得更远的关键所在。
人类文明传承几千年，能写的万千种心境，万千种风景和哲学道理，古人早已写尽。
所以，现代人能写的文章，寿命不会太长，更多的快餐文化。
但对于某一个具体的人来说，一种新的生命体验就算前人体验过无数遍，对他来说，这是全新的。
佛家把修习佛法的境界分为几层，有一层是“信”，就是说我相信有这么回事儿；有一层是“证”，就是通过修习证得了这回事儿，两者不是一个概念。
所以，文章是有寿命的，人也是有寿命的，之所以还是要读书写作，是因为前人的生命体验总归是前人的，我们来这世上一遭，总要“证”它一回。
唯有“证”得的，才真算得上是你的。
你的人生，才是一切。
幸有文章，虽亦有寿限，但可给你心灵的陪伴，岂非很好？
2018.07.08