《道德经》第六十六章——能为王者，善下不争

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

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百谷王：百川河流所归住的地方。上民：即统治人民。

不重：不感到重，不感到压迫。不害：不感到受伤害，不以为害。

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江海之所以能够成为百川汇流的地方，乃是因为它善于处在低下的位置。

同样的道理，圣人想要高居万民之上，就必须心口一致地在言辞上表示谦卑，自以为下；想要居于万民之先，就必须主动靠后，把自己的利益放在所有人的后面。

正是因为圣人懂得这些道理，所以他虽然身处上位，却不威迫凌人，不使人们感到有压力；虽然他居于人民之前，人民并没有感觉受到伤害。正因为如此，天下的人们都乐意推戴他而永不厌弃。

因为他不和任何人相争，所以天下没有任何人能争得过他。

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本章老子再次强调我们要向水学习，学习什么呢？学习水处下的智慧，“上善若水”，虽然处下，守柔守弱守卑，甘于人下，不与人争，退居人后，低调不张扬，但最后往往因为没有争竞之心而成为大家尊重的对象，进而推举拥戴之，反倒成为了最大的赢家。但这个不是故意为之的，不能说为了成为最大的赢家，我装出一副谦卑处下的样子，这样是不对的。

其内心必须有“后其身”“外其身”的思想，然后自然而然地就会“身先”“身存”，因为道就是这样的，和道一样，道也会愿意帮助你“同于道者，道亦乐得之”，所以“以其终不自为大，故能成其大”。

总之，一个人如果总想让自己站在高位，并为此努力，其结果反而得不到大家的认同；一个人如果总是只考虑自己的利益，反而失去的最多。而恰恰是那些降低自我地位，愿意为大家真心付出的人，能得到大家由衷地尊敬和爱戴。所以，谦卑处下不仅仅是一种良好的品德，还是一种真正的大智慧。