奥林匹斯没有神

（哈尔滨工业大学 1604102班 161430210郝路丰 2019年5月2日）

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摘  要：希腊诸神的行为是人性的寓言，具有现实性和真实性；而希腊英雄富含神性品质，具有理想性和超越性，奥林匹斯圣山是希腊神话中奥林匹斯神的圣地，笔者居然说，奥林匹斯没有神，这是因为什么呢？

关键词：奥林匹斯   希腊神话  英雄

习惯于奥林匹斯圣山上众神统治着希腊各城邦和爱琴海上的芸芸众生；习惯于雅典娜帕特农神庙祭祀的神祗，循着这些遗迹走进希腊神话总让人觉得希腊诸神具有很多的人格而显得那么平易近人，又觉得希腊英雄们具有的神格而令人不由崇拜。

由此得出一个近乎荒谬的结论：希腊神话的奥林匹斯山没有神。没有神，当然也没有英雄和凡人的等级划分。之所以这么说，是因为希腊神本质上是一种社会现实体制与道德约束，而英雄们则是一种对理想人格的孜孜追求。

神所代表的社会秩序与道德体系是为人的，受当时的哲学思想的推动和制约。你会发现，希腊诸神和其他文明的神都是各司其职，更进一步讲，都很尽职尽责，可是这不免有些太无聊了，竟对不起神与生俱来的一身神力，于是宙斯一有时间就去人间寻欢作乐，这不正是希腊社会的那些政治领袖们或说是政客们的虚伪体现吗？手上无限权力也难以摆脱人性的弱点；于是爱神以爱情的名义去给丈夫戴各种“绿帽”，这不也是一种由上层贵族引导的社会思潮，为了自己的统治秩序，对法律和道德做任意的解释，为自己不光彩的行为做辩白和找借口吗？他们可以控制着舆论导向有利于他们的方向而又显得那样的理所当然，美貌风流便是爱神的神力和特权了。从此，神有了人性的现实和真实，这类神不妨称之为“人神”。人神的泛滥不可能永远蒙蔽群众们的双眼，久而久之便会原形毕露，因此，第四代神后，“大潘”死了，神没有了。当然，少数永远是存在的，像普罗米修斯那样虽不位于权力和社会上层的核心，亦致力于造福民众，“为人民服务”。

英雄的本质是人，因为有了传奇的故事和神一般的特质，不妨称他们为“神人”。纵使像赫拉克勒斯那样经过神的百般刁难与折磨，对以不屈不挠的抗争的希腊第一大英雄，也在真的成神之后，真的还能记得他为人时的曾经么？成神之前，他们往往更加勇敢，因为缺少了神的“特权”和神力而更受人们推崇，也正因如此，人们总是把一切所能想到的近乎完美的神般品质赋予给他们，或寄托理想，或借此反抗社会或者命运的不公，然后不惜加上一点玛丽苏式的悲剧桥段，让故事更具传奇和浪漫。古希腊哲人苏格拉底、柏拉图这类智慧大能一方面扮演着神的角色推销他们诸如“认识你自己”的理念，一方面又扮演着英雄的角色，对抗政治上层贵族的压迫，用智慧开启理想社会的大门。

而人呢？他们创造了神，塑造了英雄。马克思的唯物论、认识论和唯物史观分别认为：物质决定意识，神的意识不过是客观人类社会的反映；英雄是从人民群众中产生且不可以脱离人民群众。人化的神和神化的人都体现了这一点，而抛却了神和英雄的希腊神话本身更像是希腊精神的写照。在这里，凡人无法直接和命运抗争，也不能直接对抗强权，只有创造出英雄，寄托其愿望，英雄成为神后又讽刺所谓神的“人本质”。可是还是那个问题：当赫拉克勒斯真的成神后，他还会记得为人的曾经么？

希腊神话告诉我，奥林匹斯山上没有神。

哈尔滨工业大学陈喜辉老师的素质核心课程 “希腊神话鉴赏”结课论文（原创）