寒门难出贤

中国学子何江登上哈佛大学演讲台，靠自身的才华，精彩的演讲，这位学子迅速在网络上蹿红。由此而成为网红的他，出生于一个小山村，父母都是普通的农民，更引起了人们的关注。窃以为，这正是“山沟里飞出了金凤凰”，农村孩子想要通过自身的努力，冲破自身阶层的束缚，改变自己的命运，是一件多么困难的事情。因为不寻常，所以备受关注，这不明摆着告诉我们一个这样的事实：寒门难出贤！

诚然，寒门能出贤。千百年来，人们喜欢以寒门中的贤人来励志。孔子的三千弟子中，“贤人”有72人，其中不少出自寒门，如，被孔子陈赞“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧的”颜回；不仅位居72贤人之首，而且被后世尊为“复圣”；被庄子言为“三日不举火，十年不制衣的曾参，缺衣少食，面带菜色，却被后世尊奉为“宗圣”。宋代欧阳修家境贫寒，以地为纸，以荻杆为笔，勤奋苦读，最终功成名就。这样的例子不胜枚举，可是我们忽略了一个事实，那就是寒门出贤概率问题，也就是幸存者偏差。那些人被后世铭记，绝不是因为他们出身寒门，而是因为他们在某一方面取得了成功。想想那众多出身寒门的子弟中，有多少人一生就只能在贫寒的泥潭中苦苦挣扎呢？据《通典·选举三》，唐代“贡士之法，多循隋制。上郡岁三人，中郡二人，下郡一人，有才能者无常数。”唐初大郡一般在3万户以上，以每户平均5口人来说，至少有15万人，换算下来，录取比例为总人口的1/50000。不仅是录取比例小，而且录取时认为干预较多，难有公平可言。这些落榜的子弟中，绝大多数出身寒门，他们一生郁郁不得志，死后只能埋没随百草，连姓名都难以留下。寒门贤才固然难得，他们的成功确实能激励人心，但更多的寒门子弟终其一生不能走出自身的圈子。

贤人即德才兼备的人，有德，即能替别人着想，愿为天下谋利；有才，即有本事，能成事。一个连温饱问题都解决不了人，要他德行高尚，有点强人所难。“不食嗟来之食“的黔敖，饥肠辘辘之时，不管是为了尊严还是为了面子，拒绝了别人的食物，最后饿死了。现在看来简直不可思议！反观现实，为了生存，底层社会的人更容易突破道德和法律的底线。古语云”仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱“，马克思主义哲学也告诉我们物质第一，意识第二，心理学家马斯洛的需求理论也说生理需求是人的第一需求。笔者在农村生活时，常见村民为了一些鸡毛蒜皮的小事大打出手，反目成仇。一个小伙子没钱买手机竟然不惜伤害自己的身体，卖掉一个肾脏。细数社会种种犯罪，家境贫寒者居多。因此，出身寒门如果有一技之长，也只能混个温饱，以此安身立命罢了，想要他们替他人着想，为天下人谋利，难矣！不要鲜活的个案，看看我们身边的大多数，为了个人私利，不顾社会公德的行为比比皆是，甚至不惜触犯法律，正所谓”人为财死，鸟为食亡“是也。

在社会大变革时期，有些人抓住了机遇，飞上枝头变凤凰了，所谓的寒门出贵。可是还是有些人心中依然不够“暖“，反而戾气更重重，开得起豪车的人，竟然为了几块钱的停车费拿刀捅死了看门的大爷；大学教授因环卫工人挡路而将其暴打一顿，不管这些是不是出身寒门，至少他们不懂得“寒”意。

寒门要出贤，要求社会为他们提供上升的通道，如封建社会的科举制度，虽说是统治阶级笼络精英的手段，但也为寒门提供了一条上升的途径。寒门子弟要成才成贤，更重要的是个人的努力与付出，所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。