和聪明人争论，叫作“头脑风暴”，是“借他山之石可以攻玉”。
和糊涂人争论，那叫作“头脑发热”，是“剪不断，理还乱”。
聪明人的争论莫过于名垂青史的“鹅湖相会”。
这次争论的主角都是中国哲学史上的大师——理学大师朱熹vs心学大师陆九渊。
两人的争论是纯粹学术的，不给对方扣任何帽子。
朱熹的理论认为:
“人应该格物致知，先有经验和学习，进而才能规范人的行为意识，从而成为一代圣贤。”
人之所以有好有坏，就是因为坏人没有经历过修习，没有过深度的格物致知。
如果格物致知的程度够深了，天下就会太平了。
而陆九渊的心学则认为:
“本心为善，心即是宇宙最本源的东西，只要心的出发点是好的，不忘本心，才是为人处事之本。”
欲望也是心的一部分，只要心是善的，那么遵从善心做出来的事，肯定也是好的。
这两人都异常坚定自己的观点，互不相让，在鹅湖激辩三天三夜。
这一架“打”得酣畅淋漓，最后是陆九渊的心学略胜一筹，两人不欢而散。
虽然是“不欢而散”，而且以两人为代表的学术分歧，也一直延续到今天，但聪明人之间的切磋，向来是智慧的碰撞，是集思广益的头脑风暴！
后来朱熹创办白鹿洞书院，还请陆九渊来讲学，聘请他为“客座教授”，并举行了第二次辩论。
史称“南康之会”。
只有这种不掺杂利益，没有杂质的纯粹智慧思想的碰撞和交流，才能诞生伟大的学术成果。
《论语》中有一个故事:
有一天，一个客人问孔子的学生一年有几季？
学生回答道：“春夏秋冬四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
“哎，你搞错了，四季！”
“三季！”
最后两个人争执不下，决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头 。
孔子的学生心想自己这次赢定了，于是带客人去见孔子！
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。
学生没办法，只好乖乖磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
这个故事不管是真是假，对我非常受用。
因为和糊涂人争论只会带来越来越多的分歧。
最后的结果只能是白白浪费时间，而没有丝毫益处。
这在心理学上叫作“自我损耗”。
自我损耗过度，只会给自己徒增烦恼，何必呢？
高质量的辩论是以文会友，受益无穷，是集思广益。
朱熹和陆九渊除了当众会讲外，还私下交谈。取得的成果是:两人都觉得对方启发了自己，彼此越来越钦佩。
这才是人们向往的高质量辩论啊。不像今天，说着说着，就开始给对方扣帽子，甚至打起来。
比如《水浒传》中的杨志押送生辰纲时，梁中书给了他全途处置权，所有人一律得服从杨志。可是就有人对这种安排不服——老都管就是看杨志不顺眼，又不敢声张，就在途中使软刀子。
走到黄泥岗时，杨志看此地不宜久留，催促快走，老都管自峙年苦功高，拒不服从。
“我在东京太师府里做奶公时，门下军官，见了无千无万，都向着我诺诺连声。不是我口贱，量你是个遭死的军人，相公可怜抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得恁地逞能……”
杨志好歹也是将门之后，这都管如此出言不逊。
杨志又不是文弱书生，怎能忍受都管如此这般言语，就打了这个都管板子。
这下好了，将帅不和乃兵家大忌，何况他们又在这种土匪游击队出没的地区。
终致“智取生辰纲”发生了，杨志被迫落草为寇，其他人回去挨板子。
无数的案例证明了低劣的辩论，除了让双方都受害，没有任何其他作用。
每年因口角发生纠纷，打斗而受伤的不知道有多少。
世间的纷争已经很多了，不要人为的给自己制造麻烦了。
毕竟“欲成大树，不与草争，将军有剑，不斩苍蝇。”