善恶是不是属于人的本性的讨论

刺猬先生 2019.2.10

刺猬摄于黄河九曲第一湾

这篇文章是对在心学群里关于人性善恶争论的整理，同样也可以适用于良知和人心/道心的辩证。

首先讨论的是人性的第一要素：人。

人的生长过程如此：受精卵→胎儿→婴儿→儿童→成人。

假设儒家说的人的本性是善的，那么从哪个阶段可称为人？如果从受精卵开始就可称为人，那么在一开始受精卵是没有表现出善恶的，所以不能认为人的本性是善的。如果从儿童开始可以称为人，那么儿童和大人一样，有的有善心，有的有恶心，主要看生活环境。所以人心没有统一的善恶特性。你取任何一个年龄作为可称为“人”的起始年龄，都不会有统一的善恶特征。都是有善有恶，甚至一个人也会忽善忽恶。这说明作为人，从开始，就没有统一的善恶特征，没有善恶的共性。

第二个是本性的问题，说人的本性如何如何，本性必然要表现出善恶的行为或想法来，如果每个人的行为或想法不同，各有差异，那么说本性是善还是本性是恶都没有区别。本性是善也可以做恶，本性是恶也可以做善，那本性就可以忽略了。我们只关心行为或想法就好了，不要再加个本性来添乱。所以善/恶、良知/无良知、人心/道心都不是人的本性，因为通过行为和想法检验的结果是:没有共性，而除了行为和想法之外又没其它办法检验，光凭嘴说是没有意义的。

坚持人性本恶的人可以说，人性本恶，但并不是每个人都表现出恶，也有善行善念，善人是因为误解造成了他脱离了本性，恶的本性被遮蔽了，所以才变成善人。其实他的本性是恶的。同理，坚持人性本善的人也可以说，人性本善，但并不是每个人都表现出善，也有恶行恶念，恶人是因为误解造成了他脱离了本性，善的本性被遮蔽了，所以才变成恶人。其实他的本性是善的。这样本性就变成了无法证明的事情了，各说各话。

善恶的问题主要是因为善恶、良知、道心，都属于高级或称宏观特征，宏观特性是在事物的复杂性发展到一定阶段才产生的，离开这个发展阶段，根本就谈不上这些宏观特征。宏观特征的产生是有其微观基础的。举个例子，冰的本性是水吗？水的本性是冰吗？冰、水还有蒸气，哪个才是本性？这三者都是宏观特征:液态固态气态，和本性没关系。H²O才是水冰蒸气的本性，是水冰蒸气的微观共性，一个氧原子和两个氢原子通过化学键结合在一起。不管水冰蒸气都一样，是共性，所以可以称为本性。

人的行为和人的想法，都是现象，有善也有恶，但都是依赖人身而发生的，没有人身现象之前谈本性没有意义，这就是天下唯器的意思。没有现象空谈一个永远存在的本性，就像问某人生于何年，他说他本性是生于上古之前，只是几十年前身体才生到人间，在身体出生之前他的本性一直存在于虚空之中，没有表现出任何现象，自己也记不起来(不诚实的这里就可以瞎编了)。现代人一般会认为这是在晦辱智商。

所以，从人的本性来说，从受精卵胎儿婴儿儿童到成人都有的共性现象就是“易”、“有生意”。不管大人小孩婴儿胎儿受精卵，都有这个本性的体现，因为一直都有“易”、“新新不已”的现象。

良知和道心和这个善恶的讨论是相同的，不可能是所谓的本性里固有的，宏观特征都是后天渐生渐成的。只有知道它的产生和发展的规律才能更好的运用。我所感兴趣的正是良知和道心及善恶标准是怎么生成的，及具体内容是什么，为什么会“人心惟危，道心惟微”。