探索不用战争去解决问题

孔孟永久和平主要手段，本来就是仁义礼乐诗书，并不迷信尊卑等级制度严刑酷法，所以没办法去以暴易暴，明白人都清楚乱世重典一定会后患无穷。尽管大家都觉得今年虎虎生威，但要对现状去勇敢思考的哲学，没法如俗子一样浅薄乐观，人云亦云。托孤君子皆深知祸福安危永恒相对，凶岁子弟必然多暴，应该会是一个特别小心年。去年艰难，今年凶险，明年又是个未知数。小人老百姓永远恬然难明圣学，不懂仁义倒还不会痛苦，可怜那些为和平劳心焦思抑郁伤神的中国文化人，几千年中华祖宗和平文明公德浩劫以后极其脆弱，随便哪个小朋友一打就倒，成年人都担心年轻人沿用过去师洋灭古那个思维方式闯大祸。到底应该怎么逢凶化吉？中国人的和平统一，不忍心学西方最喜欢用的以暴制暴和经济封锁对付自己的同胞，因为最终吃苦受罪的，永远又会是无辜的老百姓。先秦诸子中音乐天赋最高的孔子所以坚持用诗歌礼乐，君子以德攻，君子以德守。无论攻守双方都不必付出血泪的惨痛代价，颜回才明白孔子那个德攻的厉害，让三千弟子俯首帖耳，远高于文人子贡和武士子路之上，君子不敬他自己也会没辙。那些盲目追逐短期效益，急功近利者往往都会视音乐为迂阔无用。短期看的确是没有什么用，难以轻松就实现发大财当大官，但有心者长期投入于此，它才能不知不觉地引领人心、洗涤物欲横流下难测的人心，最终悄悄地打败能造核武的人心。先贤鸣琴而治主要目的在于安民。战争一定带来破坏和杀伤。任何一国人民，没有什么比和平安定更高的价值，心忧天下的大人物们都当作如是观。小到一个家庭，像绿营精英一样泥菩萨过河自身难保，自身修为遏制不了身边人对自己搞家庭暴力，彼此之间又岂能长久相处？又如何妄言去治理和保护好老百姓？这不是嘲笑一位弱女子的痛苦遭遇，而是同胞们的善意提醒，士子若自己的仁智勇三达德未修好，别去那些人心更复杂凶险的场所自讨苦吃。难道喜欢扮演外卖小哥的会家暴吗？他永远不会。他的温良恭俭让已经深入骨子里去了，被小朋友骂成娘娘他也没法生气。他缺什么？缺文王一怒。仁者当怒则怒，有时候必要的发怒，未必是一件坏事。百姓与我，君子小人，本来一体同胞手足，在位者退下来以后自己也就是一个需要被呵护的小人老百姓，又何忍眼睁睁地看着他们不断被各种各样的投毒致死还不发怒呢？大人虎变，应该就是文王之怒，再不虎变，天下人谁会知道何为一点对圣贤理应保持的畏惧感呢？君子三畏也无法重新建立。仁者用威，目的不是滥刑，而在于震慑群小，使之不敢为非作歹，洋教条下奄奄一息的数千年中华文明公德才能逐渐恢复正常。德有威则可以长治久安，有什么好去攻击污蔑仁者用威的呢？文王一怒之威，也是祖宗的真情流露。割了眼皮，那叫小人（老百姓）革面，先秦论语小人并不是恶评，明白这个道理，在位君子们视野才能变得更为开阔，思虑将变得更为深远，弘扬中华仁道的声音将变得更为响亮有力，不敢欺负小人老百姓，民德才能归厚。他又不爱当官，最喜欢当一位普通老百姓火车司机（小人），对一位精英大小的评价是相较中山先生那样的伟人而言，不算贬低。比他钱小，比他脾气也小，比他志向也小，承认事实，君只能比于君，民只能比于民，历史评价才公正地道。帝制文化下，让君去和民比就会乱来，就会想要杀富。明太祖自比于民间首富，比错了对象，他老人家当然心里特不爽，老子一天到晚这么累死累活，岂能让你小子继续逍遥快乐当阔佬？弃三代明王圣主天下为公不用的富人们，懂得帝王心术可怕了吗？明白中山先生为什么一定坚持铲除帝制了吗？还不赶紧起来投资仁义礼乐，拼命去捍卫中山仁道就是自保，为子孙后代做长久之计，继续贪生怕死患得患失，所有财富都将会被人全部没收充公，去换成只能是欺压自己人的洋武器。中国的兄弟们还能打个屁的胜仗？用孔子所教之道，虎年先打虎头—那位干尽坏事，一件人事都不肯去做的中国总统，打她一个鬼迷心窍的坏女人，根本不需要用暴力谎言，派音乐家文化人轮番上阵，合力围剿。始终坚持用礼乐去打，他们都是舜之徒，饭碗都是舜帝所赐，而自古就被法家视为虱子乱民，主张消灭他们，再不开始自保，一旦灭绝仁义道德诗书礼乐，那些喜欢唱歌跳舞画画的人，未来都没办法继续谋生存了。国际社会谁会来批评这种弱势的正当防卫，非暴力的文明讨伐方式呢？天下为公的危难关头，兄弟们一定要齐心合力，出钱出力，竭诚尽智，千万不要中了离间计，被对方分开包围消灭，各个击破的策略再高明，对一个能上下团结一心，亲爱精诚的团队将永远无效，诚信尧舜那些其仁如天的老祖宗，他们的在天之灵，才能保佑好大家不会继续被骗被抢被偷。那位快递哥未来富一点，大一点无妨，不如尊重天道必要赏善的天规，达则兼济天下，可以用自己智慧经验教训，帮到更多人，带好更多弟弟妹妹们。即便是最艰难危险的时候，但天下为公这个不杀富不虐贫的仁道，一定会有越来越多的聪明人，有钱人主动投奔和加入，没有什么比受到修通天道的中国人祖宗们保护更幸福，受天下人共同拥护爱戴的仁者，最终才能得到大于高于一切国家之天下。但只有大家都成为学道者，行道者，才不会有人去眼红、嫉妒，用各种不正当方式阴谋夺取盗窃别人血汗劳动成果，韩国小朋友在冬奥的表现就不好，自己得不了第一，还总想把别人扯下去，丢他们自己的祖宗脸。君子固穷无需曲解，先师的正解就是：天下无道之世的君子一定会穷，势必会穷。为什么在和平希望最渺茫最危险的时候，志士们必须要比别人吃差一点，穿差一点，住差一点，交通工具差一点。士人内心真正想要去比的对象，并不是那些当官发财的人，而是古今中外的圣贤，小人比来比去，永远会不满不平不和不知足，总觉得整个天下人都欠自己好多个亿，战争大恶源于一个字：比。尽管人人都想大富大贵，但人人去当一位比尔盖茨，可能实现吗？唯一正确答案：永无可能。象征霸道的富士山最好改名为象征王道的富民山。不懂道理的小人老百姓永远会互相去乱比，孟子说上下交相征利，国危矣！志士选择理应不同于老百姓，只有自己先勇敢去带头挺身闯过衣食住行这四个难关，自己才能笑到最后，耻于当一些榨取民脂民膏的贪官污吏。士人不富，并不丢人，可以骄傲，可以狂妄，身处一个天下间并无真正中庸之道的今日之世，士必多狂狷，孔颜两位才真正修达中庸，我们连怀谦兄修为都不如，想实现中庸做一个中国人哪里会那么容易？不去害别人，顶多是害自己穷点怕什么？但仅靠几个人孤身奋斗和平恐怕也会无力回天，战乱永远是天下大事，匹夫有责，至于国家政权，在野匹夫永远无责，没兴趣凑热闹。蓝营想找回中国人的这个天下人心，未来只能靠四样东西：衣不如人，食不如人，住不如人，行（交通工具）不如人，改称四不如共识，比九二共识更直接更大胆，书呆子少讲大道理，有良心的老百姓都懂这个，要求士君子四不如人对他们将会是一个个重大利好。既然蓝营已经开始这么做了，为什么不能坚持到底？小人以为衣食不如人是一种耻辱，但蓝营君子将视以为最高荣耀。为什么？天道福善，老天爷故意要折磨它的信徒如丐帮子弟，如此才能确保各位未来能笑到最后，先吃点苦受点罪正常，受不了的，请赶快去叛变投敌，走好不送。不想要长治久安的人，孔子并没有什么遗憾，有的叛道之徒可能很快被老天爷干掉，有的叛道之徒也许等下一代人，才最终吃到苦果如暴秦。天意再高并不难问，因为它永远公平公正。欺一时容易，欺万世太难，欺天下人容易，欺一个人太难：孔子不欺天，天亦不欺孔子。天下人好骗吗？好骗。群众眼睛再雪亮，但古今中外反复受骗上当的，永远会是他们。为政者牧民如驯马，姓马的既是马服君的后人，得名于这个古代男人们的粗活，当然比以暴制暴的武则天更懂如何去驯马，流动摊贩如奔马，到处乱跑去咬人发脾气肯定不行，但严厉打击用匕首、铁鞭、铁锤这些致命武器对付他们，也是惨无人道。君子动口不动手，只能发挥长处，公开告知流动摊贩们一个生财大道：亲睦为百姓生存之本，想方设法去让他们活下去，只能是两岸在互相信任依赖的基础上，展开和平交流沟通，只有客人越来越多，才会生意兴隆，卖假货一定没有回头客，天下所有生意人的共识，本立道生。马服而后求良焉。“如果你驯养了我（和平才能让小摊贩们继续生意兴隆发大财，战乱那个鬼门关，只有鬼才敢去那里买东西。），我的生命就会充满阳光。我会认得你（马服君）的脚步声，它跟别人的都不一样。”—《小王子》—老马以后对此类无端责难，应该用祖宗天赐的本领去回应一个小朋友，用童话去打她，看她还能有何话可说？大家一起共同探讨，明辨是非黑白曲直：和平则无一处不可为生财之地聚宝盆，战乱则无一处不可为埋尸之处乱葬岗。同胞手足只需想两次，二选一。君子当知大者远者，小人多贪心于眼前利益，分工不同，要互相理解、沟通。但副市长一职，已经是一位高级领导干部，士人自重身份才会受到大家尊敬。到底做一位对未来充满忧患意识的君子，还是做一个永远不想长大为成年人的小朋友呢？如果既不敢战，又不肯和，居然去疯狂军购，那是什么？玩火。兵不可久玩，玩兵者会玩火自焚，最终只能走向内部大乱的末日。全世界永远没有谁会比大陆这边的亲人，更担心和自己有同一祖宗血缘亲情，天然同一姓氏家族同胞手足们的生死存亡安危祸福。真感情这一滴泪水，世间连丈母娘哭女婿，恐怕都没几个会真心去掉泪的，多半干嚎假哭，又何况外人呢？天下真正的音乐家们有什么特长？耳朵最好使。到底真哭还是假哭，他们一听就知。所以天下一切丧祭之礼，都要请他们亲自到场去监督一下，到基层了解民情疾苦，不是一般人吹吹打打了事。会办事，会来事只能叫人精，但求事事皆行得通而不思其他的人精，最容易丧失原则，抗倭民族英雄唐荆川也是通儒，他有一个知人的小故事，如见小人肺肝，应该明白人精的危害，难怪倭寇们一个个会对他恨之入骨，守民族的竟难以全躯。中国自古从来不缺人精，最稀缺安民的志士。志士每必困必穷，最公正公开公平的天道，才会让他们的下一代人笑到最后。后人深思都是从他们倒下的地方而开始大胆探索真知，理应尊重他们的一分血汗钱，老实话谁人都怕困穷，所以志士这条路永远没有几个人敢走，但倒霉背时也算是一个长期投资，求仁得仁，又何怨？