昨天的学习，让我知道了做同样一件事，对于不同的人，用不同的合作方法，因人而异。
今天学习颜渊篇：
原文
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜回曰：“回虽不敏，诸事斯语矣。”
注释
克己复礼：克制自己，使自已的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。
译文
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁，一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？”
颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不动。”
颜渊说：“我虽然不聪明，请让我照这些话去做”。
“克己复礼”这四个字在我上小学的那个年代就听说了，我深深地记在脑海里，但我并不知道是什么意思，通过今天的学习，原来是这么个意思，我懂了。
原文
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，诸事斯语矣。”
注释
邦：诸侯统治的国家。
家：卿大夫的封地。
译文
仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典，自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫之家做事也无抱怨”。
仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
“己所不欲，勿施于人”，这句话常在简友们的文章中出现，我也是似懂非懂，今天也懂了。
原文
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
注释
讱：说话谨慎，不容易出口。
译文
司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语很谨慎”。司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”
原文
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
译文
司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐怖的呢？”
这一段，我的理解就是我们普通老百姓所说的“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”.。既然我时刻反省自己，没做违法的事，我哪有什么忧虑和恐怖呢。
原文
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
译文
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有”。子夏说：“我听说过‘死生有命运决定，富贵在于上天的安排’。君子认真谨慎的做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人则都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢”？
“四海之内皆兄弟”，我的理解是，对人要真诚、恭敬有礼貌，别人需要帮助的时候，主动伸出援助之手，有时候外面的朋友比自家兄弟姐妹还要好。我来到平台时间不长，因为我是抱着认真学习的态度来的，对待每一位简友的文章认真拜读，点赞、留言，所以我有幸结识了众多不曾谋面的兄弟姐妹，我有疑问都喜欢在群内问，众好友都一一解答，这就是四海之内皆兄弟吧！
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也己矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也己矣。”
注释
浸润之谮：像水浸润物件一样逐渐传播的谗言。
肤受之愬：像皮肤感受的疼痛一样的诬告。
译文
子张问什么是明智，孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了”。
这段话是教育我们明人不做暗事，不要无中生有造谣诽谤他人，做个堂堂正正的人。
原文
辣子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
注释
辣子成：卫国大夫。
质：质地，这里指思想品德。
文：文采，指礼节仪式。
驷不及舌：话一出口，四匹马也追不回来。
译文
辣子成说：“君子有好本质就行了，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子，一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那就这两样皮革就没多大的区别了。”
原文
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
译文
鲁哀公问有若说：“年成欠收，国家备用不足，怎么样办呢？”有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能去实行十分抽一呢？”有若回答说：“如果百姓用度不足，国君怎么会用度足呢，如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢”？
原文
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
译文
齐㬌公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子.父亲要像父亲，儿子要像儿子”。景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗”？
原文
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
解释
折狱：即断案。
宿诺：拖了很久而没有兑现的诺言。
译文
孔子说：“根据单方面的供词就可以判断诉讼案件的，大概只有仲由吧？”子路没有说话不算数的时候。
原文
子曰:“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
译文
孔子说:“审理诉讼案件，我同别人一样，重要的是必须是诉讼的案件根本不发生”。
原文
子张问政，子曰:“居之无倦，行之以忠”。
译文
子张问怎样治理政事，孔子说:“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
这应该是君臣之道吧，我理解的对不对，欢迎留评探讨。
今天的学习就到此，明天见！