成长的代价

今天继续读《像哲学家一样思考》的第二部分处境与奥德赛的第三节“成长”。

本来以为是写我们如何才能得到成长的，但文中却强调了我们成长所要付出的代价。引言中就告诉我们，这里所要探讨的是一些在自我发展中出错的事情，最终导致的自我分离。

一、当事情出错

借猕猴的实验告诉我们成长的三个步骤：

（１）亲密感和安全感（２）恐惧和调适（３）社会性互动

首先亲密感和安全感来源于母亲或者同伴，失去这亲密和安全来源的猕猴，就不会发展出情感纽带和信任，在对外来的所有一切会有一种恐惧的情感，会用自伤或伤害的方式处理一切，因为它们没有建立起爱的情感，所以它们只会出现返社会的行为。

人与猕猴的成长步骤十分相似：

（１）安慰、安全感、信任感

（２）勇气、攻击、探索

（３）自我、自主、成熟

出问题时，人会更痛苦，因为人有自我意识，会去追问原由，这样加深了痛苦，在追问中，脆弱的“镜像”继续在强化一个碎片化的自我，使与真实的自我相分离，而真实的自我仍会不时地呼喊。鲁迅的文章深刻，也许就是他能将这些痛苦呐喊出来，所以他将自己的小说取名为《呐喊》，只有呐喊出来的，才能表现真实的自我。

二、我们戴的面具

我们往往不会去认为自己是独立的个体，而实际上，抽象的群体是不存在的，只有个体才是真实的。而我们日常生活中，又必须扮演许多角色，所以要相在社会中生存，我们每天都会戴上不同的面具。这个面具很奇怪，戴着戴着就会合到一起，从而扼杀彼此真正的自我。

然而一个人生活的真正目标是实现一个真实的自我。如荣格写到的：

每个人被每个人的命运和目的所控制，单是实现这一个体化（自我实现），就会使人生具有意义。

孔子所说的“从心所欲”，也许就是找到真实的自我。而当我们深陷在社会的深渊中时，我们都不敢冒险将面具卸下，将真实的自我展现在他人面前，因为我们担心，在面具下看到并发现……什么都没有。

当《皇帝的新装》脱下象征皇帝面具的新装后，他只能将赤裸裸的躯体展现在别人面前。我们不愿意成为那个皇帝，所以当我们卸下自己的身份和职务后，还有真实的自我吗？

三、在我知道全部事实之前，我不会停下来

敬佩俄狄浦斯，因为他一直在寻找自我，撞了南墙也不回头，因为他说：

在我知道全部事实之前，我不会停下来。

其实，不知道才是最真实的，《皇帝的新装》中的小男孩为什么是最真实的呢？因为他不知道，不知道骗子的骗局，不知道身份和地位意味着什么，所以他所表达的世界才是最真实的。

天真就是不知道，但是天真就是依赖，依赖要求信任和信心，要求服从，最终得出一个奇怪的论点，天真是一种控制手段。

也许封建社会的愚民政策也就是一种控制手段，利用的是人民的天真，并始终强化这种天真。

四、成长与不安全

恐惧和好奇是两种人身上天生就有的交替出现的情感。想要控制恐惧，就要去探索，需要与提供答案者交涉，事实是，提供答案者并不希望将答案提供，如果一直是一种纯真无知状态会更好控制。因此，当我们不假思索地接受提供的答案，会让我们付出更高的代价。它会阻止我们亲自去解决生活中遇到的问题，会形成一种认知模式，对新思路早早地关上大门。

明天再续