11.13 鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作！子曰：夫人不言，言必有中。
这是说鲁国当时财政经济发生问题，鲁国有一个人出任长府，这个长府是管如何收钱，如何用钱的。鲁国当时主管长府这个机构的人，大概想对当时的制度有所改变。闵子骞说话了。他说，制度不要轻易变动，还是沿用现有制度，方法变一变就好了。如果变更制度，影响比较大，整个社会又要经过一番波动，才能适合新的制度，不如用旧的制度。你看怎么样？
后来传到他老师孔子那里，于是孔子说：“夫人不言，言必有中。
孔子认为闵子骞为了国家的利益，他说话了，而且，说得很有意义，一说话，就把握住了重点。
当处大事的时候，不要乱说，要说就“言必有中”，像射箭打靶一样，一箭出去就中红心，说到要点上去。
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按照惯例，我们还是来先复习一下昨天学过的内容。
上一章我们讲到闵子骞，子路，冉有，子贡，围坐在孔子的旁边身边，他们各自的表情和神态是什么样子的，然后孔子是什么反应，他又做出了什么预言，结果一语成谶。
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。
说的是闵子骞是一个有名的孝子，孔子非常喜欢他，他在孔子身边听讲的时候，孔子观察他，说他讲话温和有条理，看起来正直而且恭敬，话不多。
再看子路，行行如也，就是说话简单，身体不停在动，眼神四处嫖，好像坐不住一样，一副勇猛刚强的样子，说白了就是很紧张的样子。
再看看冉有和子贡这两个人，侃侃如也。什么叫侃侃如也？我们知道侃侃而谈，就是说一个人非常从容自信，说话善于表达，有条理，有逻辑，非常潇洒，温和而快乐。
孔子看到身边的这几个弟子都各有特点，很有出息，非常欣慰，内心非常愉快。
但是也有美中不足，就是看子路他的心不定。那副刚强的样子，随时准备舍生取义的架势，担心他会死于非命，后来果然是一语成谶，真的是死于卫国的变乱。
这充分说明了一个人的言行举止反映了一个人的性格，一个人的性格就决定了一个人的命运，所以我们从中要学到的就是加强自身修养。
好了，简单的回顾一下昨天讲的内容之后，我们今天再来学习新的篇章，这一章讲的是闵子骞。
前面我们已经多次讲到闵子骞了，主要是从孝道上来着手，那就是做人啦！今天讲的这个是从他如何说话，如何做事上着手，结果他得到了孔老夫子的非常高的评价，叫夫人不言，言必有中。
关于这一条最少有三四种解释，哪一个都非常有道理。那有的人就会问，说：大哥，你说那么多能都对吗？肯定不都是。
当然这句话表达的这几个解释，也都是合理的引申出来的意思，由于我们无法回到2500年前去找孔子考证，所以我们关键是知道他的道理就可以了。至于到底哪个对，其实不那么重要，哪一种说法都有些道理，我们把这个道理吸收了，应用了，觉得对我们有帮助，下一次我们要在做事的时候，知道该怎么处理了，那就OK了。
这里我和大家先说一说，我们300字短文里面说的这种观点。这个是南怀瑾老师的解释，我觉得这个更贴近于原义，更能够表达出这一章的非同凡响的意义。
怎么说的呢？就是讲鲁国当时的财政经济发生问题了，鲁国有一个人出任长府，这个人是谁不知道，这里边没提。这个长府是什么呢？相当于现在的财政部部长。不过过去不能和现在比，现在划分就比较多了，整体来讲的话分的比较清了，分得比较细了。
过去所谓长府就是管钱的，管理了财政经济国税审计等等，这些部门都加在一起。换句话说，就是管如何收钱，如何用钱的。
鲁国当时主管长府这个机构的人，大概是想对当时的制度有所改变，想变制度，闵子骞说话了。为什么说话呀？肯定是征求闵子骞，他当时是社会贤达嘛！
既然找到我，我就发表下意见吧！他没有多说，只是说制度不要轻易的变动，还是沿用现有制度，仍旧是沿用现有制度，把方法做一下微调就好了。
如果变更制度，影响比较大，社会会出现一番变动，才能适应新的制度。不如用这旧的制度，你看怎么样？
这其实就是闵子骞说话的态度啦，很温和，不疾不徐，温和中正，而不是必须如何，怎么怎么样！由于他是一位社会贤达，始终不想出来做官，立场超然，所以他说，何必改作。
说到这里，我们讲一讲，就是我们先不说外国。研究中国历史，不论社会结构或者是政治制度，政治结构形态，如果一下子把它完全改过来，在当时几乎没有成功的先例。
这也就是易经的道理，天下的事只有渐变，没有突变，突变是要出毛病的。
举一个例子，当时宋朝的时候有一个王安石变法，他那个社会时代不变不行啦，但是王安石变的又太狠了，结果怎么样？
他的想法是充实国库，富国强兵，然后抵御北辽、西夏，建功立业，结果不但没有达到目标，反而加速了北宋的灭亡。
这就是突变带来的坏处，彻底推翻，重起炉灶，哪那么简单啊！这个社会是盘根错节的，利益攸关的，牵一发而动全身啊！你这个动了，你以为只是它嘛，牵扯到方方面面，如果不是改朝换代，你想变太难了。
什么时候突变啊？就是改朝换代了，这个国家彻底的腐朽的没落了，或者这个制度彻底不行了，你才能够出了新的完全代替旧的，有这种可能性，否则的话，这是非常危险的。
闵子骞不主张改变制度，怕突变以后社会出问题，所以他在客气话之后就说了一句，何必改作，就我们没有必要。
这个意见应该是被采纳了，后来这个事就传到了孔子的耳朵里面，孔子听了以后对闵子骞是大加赞赏，就说出来了这八个字：
夫人不言，言必有中。
夫人不是太太，夫是语气助词，话还没有说出来，先发出的声音。
这里就是说闵子骞为了国家的利益，大众的利益，说话说的很有意义，很对，一句话就把握了重点，这是对闵子骞极大的褒奖。
我们把注意力放在夫人不言，言必有中这八个字上，就是说我们要学闵子骞，当出大事的时候，不要乱说，要说就言必有中。
打个比方，就像射箭打靶一样，这一箭射出去就正中靶心，说到重点上去，别打着打到别人的靶子上去了，飞得不知哪去了，那还有什么意思呢！
这是南怀瑾老师的观点，那主流的观点是什么呢？我再给大家说一说，也有好几种解释。
主流的观点是鲁国人要改建长府，这个长府是什么呢？是藏货财的府库。
闵子骞说，没有来由去改变它，劳民伤财，没有意义，不值，不如保持原样。为什么要改建呢？这里面又有几种说法。
一个是《左传》记载，鲁昭公二十五年，也就是公元前517年的时候，“公居于长府”，鲁昭公为什么要住到长府去呢？他是要以长府为基地，准备攻伐当时掌握鲁国政权的权臣季氏，所以居于长府，借其货财以结士心。
后来鲁昭公与季氏斗争失败，流亡国外，最后鲁昭公是死在了晋国，不得其死也。那季氏看到长府就来气，想改建它，把它的围墙削低，规制缩减，不让它再成为下一任国君的武装城堡。
闵子骞当时也没有做官，也没有谏言之责，只有微言讽刺，长府应该一如旧制，君臣之义也应该一以贯之。
大家注意一下重点哈，君臣之义也应该一以贯之。就是说，不管怎么说，国君就是国君，权臣就是权臣。你可以掌握实际的权利，但是君臣的名分还是要的，否则便是篡位，那是要书之于史书，是要出大问题的。
那还有一种说法，说的是这个鲁人不是指季氏，而是指鲁昭公，鲁昭公想改建长府，不是在鲁昭公政变失败流亡之后，而是他为政变做准备所为，那这里不得不提鲁昭公。
鲁昭公是个什么人呢？我们前面学论语的时候多次强调过，到孔子那个年代的时候，鲁国国君其实已经是个摆设了，在其位不谋其政，说了不算，权力都集中在三桓手里，也就是季孙、叔孙和孟孙三家手里。
他们的关系已经是根深叶茂啦，他们的实力已经是庞大无比了，牢牢地把持着政权。这已经不是一天两天了，就相当于日本天皇，只是有其名誉地位而没有实权，是一个道理。
可是他比较轻佻，老是想着拿回权力，真的当上一把手说了算。没有衡量实力高低和成功的可能性，结果要改建长府，为政变做准备，而他的心思可以说是路人皆知啊。
这个时候闵子骞劝谏说，你何必呢！你还是国君，他们虽然有实权，但对你还足够尊重，你还在朝堂上，这样不很好吗？
你按照原先的习惯来做事，该干什么干什么就是了，何必轻举妄动呢？
你依旧行事，他就无可奈何，你轻举妄动，便有不测之祸。
那孔子就说闵子骞是个高人，看问题看得准，一语中的，说到关键点上去了。
就是说我们看起来好像是这一个举动背后，它都有指导意义的，他的出发点是什么呀？他为什么这样做呀？你要知道知其然要知其所以然，知道他背后到底是真正想表达什么意思，真正有什么思想。
然后你还要用合适的话把它表达出来，让对方一下子醒悟或者顿悟。
那如果说是劝鲁昭公的话，那显然是没有成功，但是这又如何呢？他征求别人的意见，别人怎么说是别人的事情，自己怎么做要取决于听意见的本人。能听进去可能就会免于一祸，不能听进去那就没辙了，自己承担自己该承担的后果。
还是说鲁昭公，鲁昭公在位的时候，想削弱三桓的实力，没有达成，最后被迫流亡。
其实当中有一次机会，也就是季氏后悔了，请求鲁昭公回去，言辞很恳切，愿意听从发落，去进行谈判，想以一定的代价换取鲁昭公回来，因为当时的舆论压力很大。
但是鲁昭公这个人没有数，他身边有很多人。有的人建议他说你差不多就行了，你只要当上国君，把他简单惩罚一下就好了。
而鲁昭公非得要让季氏，好像是要他死，这你不开玩笑吗？我把你迎回来，结果把我自己弄死了，那我何必呢！
最后季氏和鲁昭公没有谈妥，鲁昭公就没回来，最后死在了晋国，是很悲惨的。从那以后，国君的权力更加低微了，那真的就是摆设而已。
其实这也充分说明了一种情况，一旦形势要是形成了是很难改动的，贸然改动可能不但达不到你想要的效果，还会把事情变得更糟。
这也就是闵子骞，他讲的道理，依照原有的一贯的形式就可以了，不必轻易的去改。这也是孔子赞赏他的原因，看问题能看到本质，而不是只为表面的一些东西所迷惑。
照我们现在的话来讲，李笑来老师的话，就是他知道什么更重要，什么最重要，找到了什么更重要，什么最重要，办起事来就会事半功倍，就不会被表面的浮华所迷惑。
那这一章对于我们战友们有什么启发呢？我想应该还是不少的。
首先就是要求我们分析问题要透彻，如果想改变，你一定要考虑清楚为什么。确保你的改变，你能执行下去，你有足够的好处，充分考虑到了你再变，否则的话不要大变。
更重要的就是说话一定要深刻考量，不说则已，说就说到点子上去。
这是需要练习的，就是我们射箭一箭正中靶心，谁不想呢？没有人不想，但能不能做到呢？很少人做到。
为什么不能做到啊？练习少了嘛！那我们要做的就是平常多思考，多练习，多演讲，多写作，多积累，慢功夫出真成绩。
就像卖油翁一样，无他，唯手熟尔！我们练得多了，熟了，随手就来了，别人的梦想，我们的日常，你看赵孟頫要写字，随手就是正楷。我昨天还分析了一下他的字，那真的是平行，平均，平衡，怎么看怎么舒服，怎么看怎么顺眼，而这是他只是信手拈来，那他为什么能够信手拈来呢？除了他的天赋以外，还在于他每一天不懈的练习。
那我练了两年的字也有这种感受，现在写字一下笔，横平竖直，点的起笔，行笔，落笔，个个都有一定的章法了，有一种自然而然的那种味道了，当然了，还差得远哈，就说这个意思。
好了，时间也到了哈，今天这一章就解读到这里了，总而言之有好几种说法，哪种对不重要，重要的是我们能够从中找到对我们有价值的信息，记住：夫人不言，言必有中就OK了。
明天我们来继续学习下一章，说的是子路。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
说的是孔子评论子路弹瑟，结果引起副作用了，其他人就不尊敬子路了，可见老师说话的重要性。孔子又做了个补充，找了个圆场。具体怎么回事呢，我们相约六点半，明天继续学习！